为什么历史上那么容易假传圣旨，只因人的这一弱点

历史学有一个词叫“矫诏”，通俗来讲就是假传圣旨。

历史第一个最出名的矫诏可以算得上的赵高的赐死扶苏那一道圣旨。

读明史的时候，矫诏堪称家常便饭，那是太监擅权的非常时期，《明史记事本末》的“刘谨用事”，“魏忠贤乱政”那两卷，几乎每隔两行，“矫诏”二字就会映入眼帘，今天刘瑾矫诏罢了哪位官员，明天矫诏把一个批评者打死。

密密麻麻的矫诏令人厌烦，烦闷中忍不住恨恨问一句：“为何矫诏如此容易？”

矫诏的“诏”是圣旨之意，它需要通过一系列严格的皇家程序并加盖皇帝的玉玺，可以说是拥有国家官方出品的正版刊物，只是许久许久以后，人们突然被有幸告知，原来诏书上说的并不是皇帝的旨意，极有事后诸葛的嫌疑。

试问一下，在礼法的威严下，代表国家宪法的“诏书”是那么容易被人浑水摸鱼么？稍有明智的人都会知道，要经过那么多道关口实在太难太难

读完明史，看客不仅心中还有一个疑虑，魏忠贤也好，刘瑾也好，他们权势熏天，在鼎盛时期，举凡内政、军事、外交，国家每个重要部门岗位都有其私人把手，可当他们倒台的时候，又是悄无声息，败若枯叶。

处决刘瑾的时候，明武宗沉吟了一会，说“那就逮捕了吧。”

魏忠贤在崇祯一步步翦除其势力的时候也是束手就擒。

读者不仅要问，曾经把握至高权势，动辄矫诏，祸乱朝政的人，到了生死关头，却是一点反抗能力都没有？？？

其实答案很简单，看似表面不可一世的刘瑾、魏忠贤，明武宗和明熹宗虽然斗鸡走马，好不成器，但根基未倒，依旧是掌控国家大权、最有力量的人。

被刘瑾、魏忠贤排挤打倒的人，是受儒家思想熏陶的忠直之士，不忍民生凋敝，圣上不决，他们舍生忘死，词锋锐利，固然是不为刘瑾等人所不容，可昏庸之王又岂会爱听。

忠义之士逆了陛下龙鳞，让他好不痛快，所以何不借刘瑾之手，给这边唠唠叨叨的老头子们一个下马威，换个耳根清净

直到局面危机重重，刘瑾等人触及国家根本，不得不出手剿灭，这时，他们便说一句刘瑾等人所颁发之政旨均不是皇帝之意。

矫诏只是史学家的一个避讳语，这种避讳有很多好处，首要的一点就是可以让人们知道皇帝总是圣明的，以此安慰那些曾被矫诏羞辱和残害的臣子的人心，他们在抚摸心灵和肉体的创伤的时候，可以自我安慰：“ 圣上英明，骂我、打我、杀我，那都不是圣上的意思啊。”

嗯，这种心理，我们称之为自欺欺人。