原|2019-12-23 14:22:49|浏览:75
众所周知，传宗接代的观念是自古以来流传下来的，如今人们的思想开明了许多，这种观念也淡化了一些。但在古代的时候，却是尤为根深蒂固的。男性作为家里的儿子，一定要为家族开枝散叶，以便繁衍后代，如此才能光宗耀祖。但是，古时候也会有贫富差距。有富人的存在，则意味着一定就会有穷人的存在。对于一些经济极其空虚的家庭，不要说娶媳妇了，甚至连养活自己都难。但是，传宗接代却是不能或缺的，即使生活贫穷，却不能违背老祖宗的观念。那么，这些没钱娶媳妇的古代男子，是怎么结局繁衍子嗣的问题呢？
首先，我们要知道的是，现代人的观念和古代人的观念是大为不同的。如今若是一个男子生活拮据，未来的生活便没有充实的物质基础，会让妻子很没有安全感，因此很多女性是不会选择这样的男子共同经营婚姻的。但是古代就不同了，男子想要找到老婆是非常容易的，最主要的一个原因便是男女地位的不对等。如果这些古代女子足够幸福，嫁到一个好人家，或许可以平安度过这一生。但若是嫁错了人，可能这一生都像是炼狱一般。
说完古代女子地位的卑微，大家对于接下来我们要说的这些繁衍子嗣的方法，便有了一定的心理承受力。这最为直接的一种办法就是换媳妇，这也是古代穷人之间最常见的一种交易。所谓换老婆，也就相当于是一种物品交换。比如说，一个穷人家庭已经娶了媳妇，也有了自己的后代，但因为后续的开支诸多，生活周转不开。
那既然丈夫已经有了儿子，妻子也就不是那样重要了，但是生存却迫在眉睫。而此时，另一个穷人家虽然没有娶到媳妇，但是家里却还有多余的口粮。两个人的需求正好形成了互补，此时需要媳妇的古代男子就可以选择用家里的口粮，换取另一个男子的老婆。这在现代人观念看来，简直是一件无法容忍的事情，但是古代人却当做是习以为常。女性就好像是生育工具一般，有的女性甚至会遭到第三次、第四次乃至多次的交换。她们的价值，有时甚至只值一袋小米。
还有一种方法，听起来就更让人匪夷所思、难以接受了，但这个办法却是真真正正的存在过，叫作“雇妻”，还有一种叫法便是“典妻制”。顾名思义，就是雇佣一个妻子，而且这个办法还是具有合法效益的制度，比起换妻显得更为正式一些，还有专门的法律文书。
这种制度的发明初衷，便是为了男性更有效率地繁衍子嗣，不仅可以节省大量的财力，还能享受儿孙满堂。这一制度最早出现在南北朝，也就是说丈夫可以将妻子在一定时间内，雇给其他男人做妻子，期限到了之后再归还回来，并支付一定的雇金。而女子在雇佣期间，便是另一个男人的“临时妻子”，要履行做妻子的义务。
这项制度无论是对富人和穷人，都是十分受用的。一个古代富人可以妻妾成群，但不敢保证这每一个妻妾都有足够的生育能力，但如果租几个老婆专门繁衍后代，就可以省下不少的事情，到期还可以归还回去，不必担心妻妾满员的问题。
而对于穷人来说，若仅仅想要属于自己的后代，却又没有足够的财力养老婆，便可以选择短期租赁一个媳妇，生下孩子就将其归还回去。而这一期间，可能只需要花费一两年的时间，因此所花的费用也不需要很多。方便了古代男性繁衍子嗣，可苦了的却是那些命运不能自主的古代女性，仿若生来就像一个交易品一般，任古代男子和这个封建社会随意摆弄。
而这种典妻制度，无疑是社会上的陋习，在我国的封建时期存在了非常之久。若说南北朝动荡不堪，尚且情有可原。可当古代中国经济繁荣之后，社会安定，理应对这种陋习有所剔除，但令人失望的是，正处于盛世的宋朝，典妻制度却是尤为兴盛的，苏轼甚至还批判过这一陋习。
元朝曾经禁止过这一陋习的蔓延，但好景不长，典妻在明朝又死灰复燃，清朝虽然鄙夷这种制度，但并没有将其明确废除。彻底根除这一陋习的，还是在新中国成立之后。这种泯灭伦理的陋习，在民主的时代必然不能存留。