或许，我们不是爱得不够深，只是伤得太彻底；不是来得太突然，只是走得太匆忙；不是命运太过无情，只是我好像走错了你的世界。
当承诺愈久愈沉默，当泪痕愈冷愈零落。多少的等待是伤痛，心不再起不再落。夜总会有灯火在等候，爱不管岁月匆匆，你能陪我走完这段迷惑？
当一切都回不去了，当我决定要走，你才清楚冷清了我，我要的不多，可你都没给够，哪怕一个温柔的相拥，对我来说，都是幸福的。
感化，汉语词语，拼音是gǎnhuà，意思是用行动影响或善意劝导，使人的思想、行为逐渐向好的方面变化。
出处
《后汉书·陈禅传》：“禅於学行礼，为说道义以感化之。单于怀服，遗以胡中珍货而去。”
王维《过感化寺昙兴上人山院》
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
注：
过，读阴平，访。感化寺，当作化感寺，在陕西蓝田。昙兴，未详。上人，对和尚的尊称。筇竹，产于四川，节高实中，可作拄杖。虎溪，《莲社高贤传》载，晋慧远法师居庐山东林寺，寺旁有溪。慧远每送客过溪，即有虎鸣，因名虎溪。后送客不再过溪。一日与陶渊明，陆修静语道契合，不觉过溪，虎即骤鸣。三人相与大笑。首二句谓上人拄杖在寺外等候自己。山响，指山间流泉的声响。一说，山谷间的回音。野花二句，写回山院途中所见所闻。夜坐二句，写夜坐时山寺的萧森景象。
译：
傍晚时分你手持着筇竹杖，
等候着我就在这虎溪岸头。
山泉声响仿佛是催客进院，
同回僧房一路上沿着溪流。
野花丛丛开得是异常绚斓，
鸟鸣深谷更觉得环境清幽。
夜间静坐空林中万籁俱寂，
松下风来只感到飒飒如秋。
评：
此诗乃王维居辋川时与裴迪同游化感寺所作，裴迪有同咏，见《全唐诗》卷129。这首诗写出了山寺的幽邃之景和诗人的闲寂之情。
首联写昙兴上人薄暮策杖溪头迎客的情况，借此写出所见美景。虎溪的用典，是以晋代高僧庐山慧远禅师比昙兴上人，表达了对他的敬重，同时也以陶渊明自况。
颔联写上人热情邀邀客，声音响若流泉，一路随流水来到山院。溪声入耳，绕院水流，尽显山院环境之清清幽静谧。
颈联再写山中之景，野花自发，丛丛娇好；谷鸟自鸣，更显幽静，深得自在之趣。
尾联写夜深静坐空林的感受，有达摩面壁的意味，禅趣极深。
1. 可以起到激励人们积极向上、改变自己命运的作用。2. 这是因为好的文案可以通过精妙的文字表达，打动人心，唤起人们内心深处的感动，激发人们的积极性和热情。3. 一些优秀的，如《向日葵》、《你的名字》等，通过深刻的人生哲理和感人的情感描写，深深地触动了读者的心灵，让人们产生了强烈的共鸣和感动，激励大家不断向前，追求更高、更美好的人生。
暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。
过（guō），过访。感化寺，宋蜀本作感配寺，《文苑英华》作化感寺。作者另有《游感化寺》诗，宁蜀本、明十卷本、《文苑英华》俱作《游化感寺》。又作者《山中与裴秀才迪书》曰：“辄便独往山中，憩感配寺。”按，严挺之《大智禅师碑铭》云：“邀至京师，游于终南化感寺。”《旧唐书·方伎传》：“义福……初止蓝田化感寺。”《宋高僧传》卷九《义福传》同。疑此诗原作化感寺，误倒而为感化寺，化、配草书形近，因又误而为感配寺。化感寺在蓝田，此诗盖即王维居辋川时与裴迪同游之作（迪有同咏，见《全唐诗》卷一二九）。上人，和尚之别称。本诗写出了山寺的幽邃之景和诗人的闲寂之情。此诗落墨别致，先出“暮持”二句特写上人拄杖在寺外等候自己。“谷鸟”句善以音响描写来刻画静景，为神来之笔。
针对双子男对你冷漠，你可以通过以下方式来感化他：
1、总是对他说甜言蜜语，对他好如果一个人喜欢一个人就想对她各种好，其实并不一定是真心的，那为什么每一个人都需要一段感情呢？
因为我们本能都想要稳定有爱，所以说只要我们找到一个真正喜欢你的人，那么你所付出的努力才能变成你的优势。
所以说甜言蜜语多一点，对他好一点也许会有很大的成效，一定能感化他。
情感化是旨在抓住用户注意力、诱发情绪反应，以提高执行特定行为的可能性的设计。
通俗的讲，就是设计以某种方式去刺激用户，让其有情感上的波动。
情感化通过产品的功能、产品的某些操作行为或者产品本身的某种气质，产生情绪上的唤醒和认同，最终使用户对产品产生某种认知，在他心目中形成独特的定位。
巨蟹女是一个比较重视情感的星座，对家庭的责任感比较重，还比较敏感注重细节，因此感化巨蟹女要对她从细节上关心，包括生活中的点滴还有她家庭成员。
高斯使用感化光线时，首先需要一个光学的聚焦和扩散系统，将充足的太阳光通过反光镜反射到聚光镜上，再将光线集中成一束强度非常高的光束，方便实现感化光线的效果。
然后，将这束光线照射到被感化的对象上，使其接受高能光子的轰击而进入激发状态，从而产生一些希望达到的心理效果。需要注意的是，使用感化光线时要小心，确保使用正确的光线强度和照射时间，避免影响个人及其他人的身体健康。
感化胡同位于宣武区西北部。东起下斜街，西至长椿街。因设感化学校得名。民国时期出现感化胡同名称。之前，此“多为义冢，地极空旷”，因设感化学校，教育感化了不良少年。近代著名教育家熊希龄主办香山慈幼院。在清末刑场旧址和荒地上设慈型、慈华、慈成、慈平工厂，在劳动中感化青少年