散财童子的意思就是容易把自己的钱财散出去的人。
主要指的是一种人把自己的钱藏不下来，或者储存不下来，总是容易散出去。
这里说的童子是指十岁左右的小男孩。民间有用童子尿治病当药引的，也有直接喝童子尿的。童，儿童，一定是未成年人，即小孩子。
即有假童子又有真童子意思是只要有真童子必然有假童子，不然何来真假之分。
因为嗜酒，所以被称为酒吞童子。他是大江山鬼王，也称鬼吞童子
明代的童子造型相对于元代来说，逐步变得圆润起来，开始追求一种圆润的体积感，衣纹的处理也似乎更讲究，逐步开始走向现实化的道路。尤其应该注意的是，头部在圆润饱满的基础上，依然保留了以阴刻为主的做法，尽管这种阴刻已经开始具备了更加细腻的表达方式，也就是说，这个时期的阴刻线已经不同于元代，开始出现了斜刀，但总体来说，面部的凸起部位还是处于同一个球面。
清代的童子是我们能够见到的最多的一个朝代，面貌各异，但是这种多样的面貌多是由于制作工艺的精与粗所造成的，最具代表性的是清乾隆时期的童子，发展至此，玉器的制作达到了前所未有高峰，这个时期的童子制作精良，面部神态细腻传神。比如这件作品：童子呈跪姿，双手执荷，弯眼宽鼻，嘴角上扬，充满了喜庆的表情，衣裙似随风飘动，整体圆润流畅。整个面部的表现凹凸有致，结构神态无一不精妙，足以代表清中期玉器的制作工艺。
谐音：通自
“童”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为tóng，“童”的基本含义为小孩子，如儿童、童工；引申含义为旧时未成年的仆人，如书童儿。
在古语使用中，“童”也常做形容词，表示光秃的，如童山濯濯。
“童”，初见于商朝甲骨文中，后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“童”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
大童子和小童子有明显的区别。小童子一般指年龄在婴儿到幼儿园小班之间（0-3岁），此时他们的身体和智力发育都尚未完备，需要家长和老师的关注和照顾。而大童子则指年龄在小学到初中之间（7-12岁），此时他们已经开始进入学龄阶段，需要学会自我管理和独立思考，并接受更加深入的知识教育。其中，小童子阶段需要注重身体保健、情感陪伴以及基本生活技能的培养，而大童子阶段则需要培养他们较高的思考能力、学习能力和社交能力，提高他们自主学习的能力和自我管理的能力。总之，大童子和小童子之间的区别主要体现在年龄、身体、智力、教育需求等方面，需要家长和教育工作者有针对性地进行关注和培养。
悟性不同。
门内童子与门外童子有着许多不同之处，主要表现为悟性不同，门内童子见识多，接受教育面广，见多识广，因此悟性较高。
真童子命跟假童子命是有很大区别的，假童子命的人一声比较安然无忧，他们会像普通人一样拥有很幸福自由的生活，假童子命的人在48岁之前都是很顺利的，他们也会有挫折和磨难，但是可以很顺利的度过。
真童子命的人寿命并不长，他们在一岁，三岁，六岁，十二岁，十八岁，二十四岁，四十八岁，五十三岁都是真童子命人的关口，在几个年龄阶段中，都会一次很大的劫难，只要能坚持度过，那也算是劫后重生了。
保童子和送童子是两种不同的封建迷信行为，它们之间存在明显的区别。
首先，保童子是一种民间习俗，指的是通过供奉、祈求等方式来保护儿童免受邪灵的侵害。这种做法通常是在孩子出生后不久进行的，旨在保护孩子的健康和成长。而送童子则是另一种迷信行为，指的是将孩子送给所谓的“童子星”，以避免孩子在成长过程中受到灾难和不幸的影响。
这两种做法是完全相反的，保童子是为了保护孩子健康成长，而送童子则是为了让孩子避开厄运和灾难。
其次，它们的理论基础和方法论也不同。保童子的理论基础是基于阴阳五行学说和八卦易卜、紫微斗数等，通过祈求神灵、供奉祖先等方式来达到保护孩子的目的。而送童子的方法则比较简单粗暴，通常是直接将孩子送到某个地方或交给某个人，认为这样可以让孩子摆脱厄运和灾难。
总之，保童子和送童子是两种完全不同的迷信行为，其理论基础和方法论也存在明显差异。在现代社会中，我们应该尊重科学和理性思考，不要轻易相信封建迷信，而是要在努力奋斗、积极进取的过程中实现自己的人生价值和社会贡献。