《信仰》
歌手：张信哲
每当我听见忧郁的乐章
勾起回忆的伤
每当我看见白色的月光
想起你的脸庞
明知不该去想 不能去想
偏又想到迷惘
是谁让我心酸 谁让我牵挂
是你啊
我知道那些不该说的话
让你负气流浪
想知道多年漂浮的时光
是否你也想家
如果当时吻你 当时抱你
也许结局难讲
我那么多遗憾 那么多期盼
你知道吗
我爱你 是多么清楚 多么坚固的信仰
我爱你 是多么温暖 多么勇敢的力量
我不管心多伤 不管爱多慌 不管别人怎么想
爱是一种信仰
把我 带到你的身旁
喔哦....
我爱你 是忠于自己 忠于爱情的信仰
我爱你 是来自灵魂 来自生命的力量
在遥远的地方
你是否一样 听见我的呼喊
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
绝大多数的西藏藏族人都信仰的是藏传佛教，但也有少数地区信仰西藏原始宗教“苯教”。西藏还有为数不少的伊斯兰教徒，主要是西藏的回族人。
信仰，从来都是一个高尚和神圣的词语，对人类本身来说，信仰有着巨大的力量，这种力量不仅会影响到个人在社会上生活，更会影响一个名族在历史长河中留下的印记。
信仰与人类一同产生。马克思说人类产生的标志是：“直立行走，创造并使用劳动工具。在人类产生最初的时代，世界荒蛮凄凉，人类最强烈的理念就是生存。因此，生存信仰是人类最初竖立的信仰。而在这个时期人类对自然界的了解仅限于观察层面
是人民有信仰，民族有希望，国家有力量。这是党的十九大报告提出的。这一思想从中华民族伟大复兴的高度，提出加强思想道德建设的重要性。
这里的信仰并不局限于某一个信仰，比如佛教、道教、基督教、伊斯兰教等都可以，共产主义也是一种信仰，信仰往往比法律的要求更高，因此可以更好地指导人们的生活，明辨是非善恶，以更高的道德标准来要求自己。如果人人都有正确的信仰，那么这个社会会非常的和谐。
满族曾信仰萨满教。“萨满”是通古斯语，意为“疯狂的人”。汉译为巫师。满族的萨满教兼有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四重含意，故崇拜的神祗既多又杂。
祭记的方式也不尽相同，有宫廷与民间之别，富者与贫者之别及地区之别、家族之别。
清王朝初期，皇宫里的萨满多由熟悉爱新觉罗氏族方言而又聪明伶俐的女人担任，称萨满太太，专管皇帝举行各种神典，口诵满语祭神，与民间为人治病的萨满不同。
直到新中国成立前，在东北的宁古塔和爱辉等地，满族仍然保有萨满教。
民间萨满分两种，一种是跳神的萨满，为人治病、问卜、求神驱鬼，另一种是管理祭祀的家萨满，负责祭祀祖先神。
过去满族的农民“信巫不信医”，有病先请萨满跳神，无效才请医生诊治。
萨满祈祷跳神时，头戴尖帽，缀五色纸条，下垂蔽面，外悬小镜，身穿长布裙，腰系铜铃，击鼓而舞，口中念念有词。
而家萨满在各姓氏中都有一名。在祭祀祖先时跳神唱满语神歌，歌颂一年的丰收，或赞颂祖先的功德
宗教信仰是土族精神文化的一项重要内容。土族普遍信仰藏传佛教，由于受汉族影响，还崇拜祖先，信奉关帝、二郎神、家神、灶神、门神、财神、菩萨等。
土族每家都供有一位家神，作为家庭的保护者。所供的家神中有祖师爷、灶君娘娘、白马天将等。每年旧历除夕家家都要接神，在院中烧松柏枝，上面撒上一些酥油和炒面。然后全家人跪拜磕头。同时在灶神和门神前点灯供馍接神。
土家人居住的地方多在山谷间，种的地多半是山地，所以他们非常崇信山神。在村头、村后山头上堆一个土堆，上面插上一块木牌，写着“敕令山神土地守地界”。认为这样能阻挡暴雨，保护庄稼。
妈祖信仰是中国沿海地区汉族民间重要的信仰之一。妈祖又称天妃、天后、天上圣母等，是北宋福建莆田湄洲屿的一位普通女子，姓林名默娘。她死后，乡人感其生前为民治病，海上救人的恩德，就在湄洲屿立庙祠之。虽仅“落落数椽”，但“祈祷无虚日”。庙后崖刻有“升天古迹”四字，号为“通贤神女”。这就是闻名中外的湄洲妈祖祖庙。
信仰
施玮
教堂隐身于烛火中
因模糊而显得神秘
一团团的黄昏饰在天上
那些祈福的人群
穿着黑衣低头缓行
象一群尘土里孕出的娥子
无可奈何地被梦幻吸引
烛火滴下许多泪
落地都成了墓碑
十字架由柔软而趋坚硬
风吹雨淋地呈示坚贞
它沉甸甸地坠系胸前
压迫我的心脏
使我不能轻浮地掠过时光
煤尘污染的鲜花不顾丑陋地
盛开着。
树木终年被泥沙蒙覆
唯有那间房屋——
有着许多巨大的窗子
阳光，象千瓦的白炽灯
照亮梳妆台上的画册
一个面容消瘦的男人绑在教堂顶
他似乎是我命中的情人
收藏着生命中未知的欢悦与激情
可是我却不认识他
沉重的肚腹令我面朝黄土
土地向我生长荆棘
仰望，却是艰难的事情
也许，这就是我的信仰
牺牲——爱情——在他的永恒中
寻找灵魂的藏身地
我的信仰是永世不绝的呼与应
不会跪拜在昏暗的殿堂里
却是飞翔的鹰——
成为天空中的微笑
向荆棘中的人传递爱与梦想
安贫守道，安与贫穷，恪守信仰， 朝闻夕死，早晨闻道，晚上死去， 形容对真理或者某种仰追求的迫切，骂信好学，笃信， 忠实的信仰是指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问，善良性女佛教用语原址反以佛法的男女之后泛指信仰佛教的男男女女，载一抱素 只坚持一种信仰，固守素志，朝闻道，夕死可矣，早晨闻道， 晚上死去形容对真理或者某种仰追求的迫切
两盆花
在花店的橱窗里放着两盆含苞未放的花：一盆是花店工人培育出来的，而另一盆是用高科技手段制作的，非常逼真。
客人问花店的工人说：“你们如何能知道哪一盘花是真的呢？”花店的工人微笑着说：“很简单呀。它们中只有一盆是有生命的，有生命的花才会开放。永远不会开放的那盆花一定是假的。”
一个真正有信仰的人，也一定会不断改变的。那不能开花结果的信仰也一定不是真的。雅各伯宗徒在他的书信中也如此劝诫我们说：
我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：“你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！”却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。