文学改编电影
向来文学作为电影创作的一个重要取材养料，从文字到影像，隐藏著一条魔幻钥匙，当中涉及导演编剧对文学的独特诠释、专业演员的演绎，还有时代转变衍生的现代意义等。为何一流文学往往拍不出经典电影？为何经典电影多来自二流小说？作为被改编多次的莎士比亚，在今天又有著什麼意义？又中国现代文学为何如此难拍等等？此书作为李欧梵的「後启蒙」书写，他要藉著电影重温文学，启蒙别人，也启蒙自己电影和文学的关系，实在难以简单道明。在一般人的心目中，文学的本体是文字，电影的本体是影像。文字又由字和句组成，串连在一起，遂而产生内容，但语言学上仍把内容和形式分开，严格来说，西方语言学理论所说的符旨和意旨仍在语言的层次，并未涉及内容，而一般读者则只看内容，不管形式。电影亦然，一般观众只看影片中的内容情节，并不注重电影本身的意象和剪接技巧，所以如果先看文学作品再看改编的影片的话，就会觉得影片的内容浅薄多了。但西方的文学和电影理论家则往往单从形式本身著手，认为形式构成内容。
以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q（guì）,虽然干起活来真能做，但却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。悲惨的地位使他倍受凌辱，而他却自轻自贱，自欺自慰，用精神上的胜利来掩盖实际上的失败和被奴役的地位。后因向赵太爷的女仆“求爱”，被赵秀才打出门外。为讨"生计"，被迫进城入伙偷盗。辛亥革命波及未庄时，他从县城返回，虽一向反对"造反"，但见百里闻名的举人老爷对此惊恐万状，于是也不免对革命"神往"起来，正当声称"造反"，并沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为"革命党'的假洋鬼子扬起"哭丧棒"，不许他革命，赵家遭抢后，无辜的阿Q又突然被"革命党"抓进县大牢处决了。