《长白山下我的家》海报
伊秀娱乐讯 电视剧《长白山下我的家》正在央视综合频道热播，这部描写朝鲜族人民生活的作品，不仅为2012年我国电视剧创作题材的丰富性增添了新的例证，也使我国少数民族电视剧的百花园更加灿烂芬芳。昨日，中国电视艺术家协会、《光明日报》文艺部和中央电视台电视剧制作中心，联合举办了《长白山下我的家》创作研讨会，对这部作品的时代价值、艺术成绩进行了研究分析。
昨日出席研讨会的领导和专家有：中国文联副主席、中国视协主席赵化勇；中国电视剧制作中心有限责任公司总裁薛继军；中国视协秘书长王锋；中国视协副秘书长张彦民；中国电视剧制作中心有限责任公司副总裁李汀；延边广播电影电视局党委书记、原局长韩龙根；中宣部文艺局影视处副处长马佳；中宣部文艺局干部徐阳；著名文艺评论家李准；《人民日报》原海外版主编丁振海；著名文艺评论家、中国传媒大学艺术研究院院长仲呈祥；中国传媒大学教授、博士生导师王伟国；中央戏剧学院教授、博士生导师路海波；《当代电视》主编、博士生导师张德祥；中国传媒大学教授、博士生导师刘晔原；《光明日报》文艺版主编李春利；《文艺报》文艺部主任高小立；中国传媒大学教授戴清；中国传媒大学副教授赵晖；《当代电视》副主编唐志平。不仅各界领导、专家汇聚一堂，孙茜、陈逸恒等在《长白山下我的家》精彩亮相的艺术家们也积极参与了昨日的研讨会。以下为部分领导、专家的会议发言实录：
薛继军：5年磨一剑 《长白山下》倾注无数心血
薛继军：非常感谢各位领导各位专家还有剧目的同仁参加我们《长白山下我的家》的专家研讨会。这一剧从开始立项一直到现在播出，历时4、5年的过程。期间也是历尽了很多波折，很多坎坷，但是另人非常高兴得是终于制作完毕，成功的在一套播出。从播出的前12集因为中间短了两天，应该说收视的情况是处于良好的状态。这个戏倾注了我们剧中心很多领导同仁以及我们很多同事心血。我们李汀副总裁亲自担任这个剧的编剧，我们也组织了非常强的制片班子精心打造这个剧。在中国电视剧上还没有系统反映中国朝鲜族生活、经历，我曾经说叫与祖国同在，与各族人民通行这样的生活历程。应该讲非常的不容易。
这个剧创作过程中，延边朝鲜族自治州的党委政府，尤其是我们在座延边管理局的局长，现在是党委书记韩局长对这部戏倾注了巨大的心血和支持。所以能够制作同时成功的播出确实是很多包括我们在座很多专家细心的指导，指教和帮助。包括我们中央电视台赵台长对这个戏从开始立项一直到最后制作包括最后的修改，倾注了大量的心血。我们赵台长还做出了很多具体的要求和指示，所以我们非常感谢各位领导，各位专家，对于剧中心，对于长白山下我的家这一部剧付出艰辛的努力和无私的支持。
这个剧其实很难做，从思想的锤炼到艺术表达方式的确立以及到叙事角度的寻找，我觉得都是一个尚待探讨的问题，我们的编剧也好，我们的导演也好尤其是我们剧目的全体艺术家大家齐心协力，精心的打磨，大家拿出最好的创作为这个戏添砖加瓦，今天呈现这样的状态也是很不容易的。
今天主要是听听各位专家的点评，在这里先向大家表示感谢。希望各位领导，各位专家继续关心我们剧中心给剧中心的创作，包括方方面面给予指导和支持。剧中心逐步的在进入常态，我们现在想为明年和后年甚至是大后年还会有陆续推出更多的大戏，更多的适应时代，适应观众优秀的作品。所以这离不开大家的支持，在这里也表示感谢，谢谢大家。
李准：《长白山下》忆历史说现实 民族题材佳作
李准：几个月前看到这个片子，觉得很激动，70年代在延边生活过，1992年我到延边去，张德江同志还请我们吃狗肉，一边吃还说了三个小时，留下很美好的印象。《长白山下我的家》这个片名很有文化象征，我特别喜欢片子中间顺玉那一段台词很震撼，我是一只笨鸟但是我在天空上飞翔，上面是高高的长白山下面是高木，如果我要能到延边住两天就好了，《长白山下我的家》是中国朝鲜族历史和现实，是他们的性格和文化形象的撰述。少数民族电视剧我看的比较多，朝鲜族也看得相当多了，这是第一部反映新中国60年延边朝鲜族的历史和现实，他们的纷争和贡献，他们的经历和命运一部情感大戏，这是前所未有的。也是受少数民族题材里面第一个形象反应一个民族60年的变迁。
最近三年多来播出了好几部少数民族题材的大戏，都取得比较好的效果。一个是三年前的艰苦花开是写1950年云南各个少数民族的代表性人物到北京参加国庆一周年的仪式，一个是写明朝初年贵州彝族维护祖国统一作出的贡献，还有纳西族的先人们付出那么巨大的努力来维护国家的团结，民族的团结。这三部都取得了很大的成功。
我想说比较起来我更喜欢《长白山下我的家》，这是我个人的看法，跟前三部相比这一部片子最大的特点不仅写了历史还写了现实，从60年前一直写到今天，我觉得从某种意义上说它就是中国朝鲜族一部百科全说。一家住在长白山下，一家住在海缆山下，朝鲜族最主要的也是最好的粮食产物是水稻，还有种植人参，这是长白山最重要的粮食作物，水稻不断的改良品种和人参产业化生产也都带来了时代的前进。这两家四代人有农民，有工人，也有知识分子，也有歌舞团的等等，最后小叔子那一代要跟上一代结婚，这打破了其他民族在血缘上的交融，还有生存方式，跟汉族相同和不同的各种区别都写到了。看了这个片子，就了解了朝鲜族60年来怎么走过的，他对我们这个国家做出了多少贡献。看了这个片子也了解了中国56个民族少一个都不行，少一个都不叫中华民族大家庭。现在56个民族的格局是明末清初形成的。
看到这一部片子一定会对中国多民族团结伟大的国家，中国民族过去仅次于前苏联，现在可能是世界第一，还有中华民族是一个大家庭也会有更深的了解，这就是一部形象的朝鲜民族的历史和现实，性格和文化的描述。看了这个片子我想很多人都会重新认识朝鲜族的历史，认识朝鲜族人民对祖国的贡献，认识朝鲜族性格和文化的博大精深，这一部片子拍摄本身也体现了民族大团结。我非常佩服这个片子非常的精心，全，安这些姓都有，在哪刺杀了日本的首相也是光绪的顾问这是轰动全世界重大事件，基本社会大事件都有这个。
第二点在我看来作为一部电视剧，把朝鲜民族的性格和文化他们的历史和现实作为一个审美对象来展现，就是对于朝鲜族历史和现实的表述，是对朝鲜族的民族性格和民族文化的描绘。对艺术创作作为设计方式的一种，它的灵魂就是每一个真正艺术作品实际上是对它创造对象的一次激发，没有发现就没有真正的艺术。我看了这个片子觉得我对朝鲜族理解太深了，过去我们说包括中华民族是勤劳勇敢善良，看朝鲜族善良、纯朴、勤劳、勇敢、孝道、都非常突出的。我觉得朝鲜族是中华民族56个民族中间最善良的，最纯朴的民族。这里面所有的人都非常的善良，特别是孝道，不是孔孟之道，但是我觉得比汉族更加有孝道，对老人的孝，对他人的尊敬。当然在那生活了两个月，朝鲜的女性太辛苦了，大家都明白，吃完饭还要下地里去了。汉族男青年一回家就往桌子上坐，然后带着小孩去做饭，在路上一定要让男的先走，老人先走。朝鲜族妇女是全世界最恪守的女性之一。他成为了一种发自内心的需求，不是作为别人看的，这一点表现非常突出。
刚解放的时候那么困难从来不怨天尤人，从来不向国家伸手，靠自己的双手养活自己，他们对自己生活的土地，对自己民族非常热爱，但是绝对不仅仅停留在这里，他们说他们是从爱家乡通向爱伟大的祖国，爱伟大的中华民族。作为一个艺术形象最感动我是张正树这个现象，他的那种善良是来自于内心的，他的正直在遇到文革的情况下很痛苦。他有两种感***彩，一种是祖国，一种是爱情，这两种情感有着无与伦比的力量，可以使人变得更美好，变得更充满希望，同时也可以成为抗拒灾难的精神力量。这个话可能就是从生活中提炼出来的，就是从热爱生命，热爱家乡到热爱祖国，从热爱自己的亲人，热爱朝鲜民族到热爱整个中华民族。非常自然，没有一句说教，表现得非常好。
比如说李常山好人之家的较劲，把朝鲜民族勇敢和勤劳同时都具有共同的善良纯朴民族性格对比中间表现得非常好，这是两家两位女性，金仁峻也是汉族的，朝鲜族的妇女从来不怨天尤人，就是可以包容一切，感动一切。这几点看，这个片子确实是对朝鲜族性格的发现，朝鲜人民这样的善良，这样的纯朴，这样一切都是靠自己双手创造的，为自己生活的大家庭，为自己的新中国而骄傲。这一点发现非常了不起，包括对朝鲜族民族历史和文化，包括后来发现了抗联战士的坟，其中有一个纵队全是朝鲜的，金日城就是在那里读书的，回到朝鲜本身就是抗联的指挥员，整个东北历史如果抽调朝鲜历史是不完整的，整个中国东北就是由汉族，朝鲜族，满族这三个民族为主的。
看了这一部片子不仅对朝鲜族60年的历史有所了解，同时我想对整个中国的历史也会有一些影响。这一种发现非常了不起的，一个作品可以在一个问题上有发现就了不起，何况有这么多的发现我们现在很多作品弄的很热就像喝了一碗开水一样，什么发现也没有，把抓人的，吸引眼球的元素掺在一起，这个戏就出来了。而发现是需要生活，是需要创作者全身心的投入进去才可以有这个发现。现在很多作品就是侃出来的，一天可以写一集，有发现的作品太少了。
第三个我觉得这个片子的叙事方式，不完全是老的，是非常充满诗情画意的，从容不迫的方式，以行云流水之式，没有强细节的冲突，完全是靠编造的巧合来转换的，也没有势不两立的元素等等，这确实了不起。全靠是对细节的把握，我特别想说导演心态是很平和的，这个片子我不知道收视率怎么样，不管收视率怎么样，不去看就是一种遗憾，我想这个片子现在看可以吸引人，三年以后看还是吸引人，十年以后还会有人看，越往后更会深入吸引人。这也是全剧目很投入的，陈逸恒同志确实很下功夫，女同志在这一块开会就是笑不露齿的，都不能大笑，但是他们内心此刻是激动的。像他们儿子死，后来碰到种种困难，他们都充满了爱，在底下始终是用爱心生活。朴胜述把朝鲜族的善良推向了极致，基本从头到尾没有故意搞夸张的动作，故意很做作的东西，或者是为了显示自己有爱心拍那些苦的镜头，确实是行云流水，就是借用原生态的环境，两家人四代跑到上海去，整个是非常流畅的。
看了这个戏觉得真是像一缕春风扑面而来，非常好。包括化妆都是处理比较好的，我也感觉有一点不满足，我非常同意这种叙事方法和叙事结果，我觉得电视剧要照顾比较多的观众，有一些地方就是好人跟好人之间的冲突，一是有一些性格冲突，有一些情感没有冲突没有推向极致，好人跟好人也可以有冲突很厉害的，要把握住底线他们的冲突就可以进一步往上走。从另外一个角度说我觉得起伏不够大，你可以8/10是诗情画意，但是总的有一点苦难，就是观众要一口气看下来，我是连着看下来的，觉得中间结构上变换就是一种美，节奏的变化也是一种多元化，这可能太像朝鲜族日常生存状态，太像朝鲜族的文化性格在日常生活中的表现。如何体现内心的激情，体现内心的冲动，如果这更增加一些会更好。个别人物的转变还是比较仓促的，总体还是比较好的，那小孩一看就特别喜欢，这个小孩一看就是天生丽质，娘胎里面带来这种人格善，每天上午下午至少耕两次，没有人休息，一停下来又唱歌跳舞，这其实他们相对于平民生活中的宣泄，一种调解，一种自我鼓舞。
作为群众镜头中间的歌舞有的地方也应该加一些还是比较平稳，应该更有热度。
丁振海：首次展现朝鲜族变迁史 《长白山下》树原创经典
丁振海：刚才李主席讲的很详细，我可以作为见证，李主席绝不是在会上表扬，他看到一半就非常激动给我打电话，是由衷的激动，因为这么多年来看电视剧他可以说是阅电视剧无数，像他这么发自内心的我可以做一个见证，就是发自内心的冲动，我当时还有一点意外，刚才讲这个原因，张德江当时是周书记去请他们吃狗肉，我认为这是次要的，主要是由衷的喜欢这个。
这电视剧我也很喜欢，特别是前不久电视剧司负责人讲现在要求减产，现在要求提高质量，而且现在是翻拍的，你抄我的，我抄你的，粗制滥造的，在这样的情况下有一个原创的作品而且还是少数民族的作品难能可贵。前不久夫人麝香已经尘埃落定了，没有问题，也很好。确实《长白山下我的家》我也看的比较早，个别地方说一下。
这是当代第一部与长篇电视连续剧的形式反映我国朝鲜族人民半个世纪的历史变迁，奋斗历程和巨大进步具有实时品格的电视剧。该剧以我国朝鲜族两个家庭，四代人的生活轨迹，人生记忆，亲情，悲欢离合为主线，表现了朝鲜族人民的勤劳智慧，刻苦耐劳，团结善良的美德和在历史新机遇面前敢为人先，走向富裕之路的时代精神。同一个地区折射出当代中国巨大变革和飞速发展。
作为艺术创作的电视剧，刻划成功的人物形象永远是崇高的使命和追求，电视剧塑造很多优秀的人物形象，其中有多个人物堪称艺术典型。两个家族中的代表人物，金仁峻，豪爽正直，争强好胜，永不服输，无论是新中国初期的建设中还是改革开放的潮流中都勇敢的走在时代的前列，演的很成功。金仁峻是创造智慧，具有刚还有柔，是很有智慧的，在对比中是两个人物的性格，就是把性格塑造很鲜明。金仁峻热爱劳动，既有传统文化也可以与时俱进，他和李常山的性格差异经常谈吐火花，但是本性上彼此牵挂，这个塑造的非常成功。你看表面上有一点争强好胜，这两家又是亲人，我们生活中常见这样的，本质上是互相关爱，很一致的。
朴顺玉则是朝鲜族妇女的优秀代表，是坚贞不屈，不向命运低头，由于丈夫殉职把孩子抚养成才，为了李家的发展几乎付出了全部的青春和人生代价，和命运做斗争。他丈夫意外殉职，还很年轻，后来当市长了也算令人欣慰。顺玉集美丽、善良、温暖一身，是朝鲜族女性美的化身，可以说是集众美于一身，这里面显现的形象是非常美丽，善良，温暖，贤惠。
其他人物如两个家庭中众多妇女现象，从部队成长起来的企业家全光直，自治州长很有人情味，还有朴胜述，文质彬彬挺有意思的人，民间文艺研究专家杨延文，舞蹈教师鲁回旋(音同)这个人很善良和他的学生，乡村医生安幽默，还有淑贞的儿子，还有上海姑娘陈静，用现代化是时髦女性，后来也对朝鲜族文化有一些认同等等都给人们留下了深刻的印象。我首先分析这些人物，我不可能展开，但是这是最成功的。一个电视剧这些人物给人留不下印象就不行了。
展示我国朝鲜族文化的独特风光和魅力是这个剧抓人非常突出的地方，剧中表演朝鲜族的歌舞、音乐、风俗礼仪、村落民居特别是长白山的森林，以及作为朝鲜族文化和地域符号的人参，美人松都令人神往和陶醉，不管去过没有去过的，去过还想再去，没有去过肯定特别向往的地方。特别是这些符号大家都知道的，剧中浓墨重彩的表现他们人生三大事更是淋漓尽致的讲朝鲜族他们重视家庭***，互相关爱的优秀传统，一个是自然风光还有一个是民族，我回去跟我儿子开玩笑，我说你老爸60花甲，你根本无动于衷，我颇有一点失落，原来不感觉到失落，看了这个电视剧突然感觉失落了，不知道花甲这么重要。我前几年就花甲连提都没有提，我儿子开始还跟我强，后来让他看这个，他也有一些反思。你看抓阄也是，前一些天我小孙子满月的时候抓阄，一下子抓了笔记本电脑，全家特别高兴，如果像贾宝玉抓一个胭脂什么的，坏了长大没有出息了。后来贾宝玉成就也不大跟这个有关系。这都是开玩笑。你看婚宴描述的非常好，既热闹又有条不紊，你这个作品的魅力不是光说的，一定要通过人家形象的画面，我觉得这很独特。
该剧在叙事风格上令人耳目一新，清风拂面，这个跟李先生说的话一样了，确实是给人这种清风拂面，耳目一新的感觉，他没有追究外在的冲突，而是把人生的悲观离合由耐人寻味的情节和细节表现出来了，像生活本身一样起伏跌荡，这是很需要说的。像生活本身一样不是说照搬生活，这本来是评价红楼梦最高的评价，像生活一样不是真正的，这个造出来的山是比真的山更加漂亮，是像生活本身一样。该剧擅长刻画人物的内心世界，表现人的心理活动，叙事活动娓娓道来，亲切自然，比当下追求打打杀杀，在艺术品位上别具一格。当然人家电视剧是由李主席讲的怎么吸引青年观众，但是这个就是艺术风格，你就得沉下心来品位这些东西，如果说看的像武打片一样，像蝶战剧一样是不可能的。观众也需要引导，不要光大家趋之若鹜，这一窝蜂也不行。我觉得从品位上我个人是非常喜欢这种形式的。
王朝温先生有一句名言适应是为了征服，适应观众目的是为了征服观众，文艺作品不是思想智力的平均数以下，鲁迅讲也是国民精神的标志，最高的标识，这文艺作品应该是这样的，不是思想平均数以下的。我们打打杀杀肯定在我们思想水平线之下的，当然这里面也需要节奏，推进上，技巧上这是王伟国的专长，在这种情况下更加适应，这是需要改进的。但是这个基本艺术风格是很好的。
该剧在创作办法上我认为是坚持了革命现实中做法，真实反映现实的情况下以揭示生活的本质和主流为主，这就使作品体现了积极向上的乐观主义精神，充满着诗情画意和理想的光泽。作者也没有回避现实的矛盾和冲突，对于大跃进，瞎指挥造成的严重经济困难，这是我们剧情就不分析了。对于文革中领导和知识分子受迫害，文化艺术搞破坏，对于人民面临种种诱惑和困惑，对于文化市场以及低俗文艺对朝鲜族带来文化的冲击。最后有朝鲜族优秀文化受到了冲击。这些所有表现的我觉得没有全集，可能是文革那一段比原来要淡化了一些，我觉得处理还可以。因为文革期间现在也不能回避了，你看《知青》那几个电视剧都有突破，关键是把握好这个度，一个是你是什么立场，你既是在文革期间，在逆境中更可以体现真善美的东西，关键是怎么理解这个东西。这里面也是这样，比如说写民间艺术家在保留歌剧资料，这里面一定要把握一个度。在一套播出特别要慎重，特别是大字报，红卫兵，有时候确实需要把握一些，得小心谨慎的往前推进。总而言之我认为这个片子在各种暴露度上总体还是得体的。
最后我确实在现在浮躁的情况下，在广电总局电视剧大声疾呼说要减产，要求精品的情况下，这个剧的推出特别是经过研讨，我觉得确实在我们电视剧创作有非常重要的收获。特别是延边自治州成立60周年献上一份厚礼。谢谢大家。
仲呈祥：歌舞交融 《长白山下》展现朝族民族精神
仲呈祥：我们商量是在两会期间有幸先睹为快，几个月前就看了，具体分析就不重复了。我想说几点感受。
第一点感受就是为什么说《长白山下我的家》具有事史品格，这不是随便套上去一句话，是因为《长白山下我的家》是第一部用电视剧的形式表现我国朝鲜族的精神史，心灵史的一部力作。每一个民族都有每一个民族独特的精神发展史，心灵轨迹史。而每一个民族的精神史和心灵史当中都必然积淀着这个民族对历史最珍贵的记忆，而且积累着这个民族在历史行进刚才中的情感体验，并且进而昭示出这个民族经过生活检验的价值取向。所以利用电视剧这种覆盖面最广，影响力最深的艺术形式去艺术的展现每一个民族独特的历史记忆，情感积累和价值取向，这是它实史品格根源所在。正因为有这样的历史容量，有了这样的历史品格，有了这样的情感溶度，寻求到对应的独特的表现形式，就是这一部戏里面史话的形式。我们中华民族是一个多民族的国家，56个民族如果都能以这种文化自觉的姿态和对本民族历史自信的姿态，利用电视剧，一部完整的中华民族精神史，心灵史就会呈现在云平上。这正是《长白山下我的家》独特的对中国电视剧创作的贡献。
第二，这一部戏有一种很独特的私话风格，因为朝鲜族本身是一个能歌善舞的民族，这一部戏最大的特点是将历史的叙述同他的歌舞交融在一起，这样就形成了基础，这两点结合在一起之后是这一部戏为中国长篇电视剧的创作在形式创新上增添了新东西，从这个意义上讲他在中国电视剧发展史上具有独特的地位。正因为如此一帮博士生我让他们看，看完以后证明了确实具有相当文化素养和文化准备的知识分子是喜欢的类型。在中国电视剧里面，这一类电视剧作为审美研究的对象是有利于中国电视人集合审美思维，展开审美想象的至宝，而且可以把中国电视剧人从那种追求视听感官，生理上的刺激感，而淡化乃至取消电视剧本应该人类的精神美感，错误文选的情感中挖掘出来。
这样的电视剧在国家电视台播出的时候我认为是国家电视台义不容辞的责任，任何一种艺术形式在创造自己的同时，再创造自己的欣赏对象。一定量的播出这一类节目不可能造就一批懂得欣赏电视剧，具有较高鉴赏素养的欣赏群体。你越拿那种三俗的作品去将来欣赏的趣味越底下，就是审美创造个性循环。实际情况是这种戏一部也不能寄希望收视率多高，但是形成一种倾向的时候，我们回头看80年代的电视剧还会记得当时从一部电视剧读本剧很可能刘老师有印象，还有一部专门是探求电视剧语言，形式感很强烈，但是思想很健康的，都可以讲。
还有引领，不能光是去迎合，电视剧艺术最终的目的是既要反应各个民族的精神生活，还要引领各个民族的精神世界。
第三条，《长白山下我的家》我的家很好一条是注意表现了朝鲜族在自己本民族精神发展历史上不断迈向真善美，而且经过风雨迈向真善美的过程中，自觉的融进中华民族的大家庭，成为共和国的有机组成人员，必不可少一分子。这一条在我们十八大以前播尤其重要，所以在这一条上遵循回来不能不看到编剧的功劳，编剧本身不是朝鲜族的，我们过去民族题材的作品有一个通常的毛病，常常由于编剧是汉族的，站在汉文化的中心地位上去俯视少数民族文化。这样以来老是以一种童话的态度去居高临下的反映，在阶级斗争为纲的年代里面一说就是说民族团结，少数民族要跟汉族团结，最高形式就是通婚，你写就是阶级斗争为纲，那阶级斗争肯定是腰中揣着刀，杀人这种，这成了一种模式化以后就看不到生活本身丰富复杂内容。
这个戏恰恰反过来了，我认为编剧是自觉把自己当成朝鲜族当中的一员，不是用汉族人的眼光写朝鲜族，是朝鲜族在写自己，表现自己精神的闪光，表现自己从中华民族大家庭的融合，这就把创作思维上彻底的立足点变回来了，所以这三条经验我认为这个戏是有真实价值的。当然你看像李主席这样在哪生活过的，我也感受过张德江同志，谁都知道的，文联主席团的人都知道两次开会第一次在浙江当党委书记，第二次是在广东，他招待文联主席团的主席们吃饭，两次都说了这一段话。他说经济之富，文化之强，国家与国家，民族与民族，地区与地区，在和平管理下竞争来竞争去，最终是文化力。他说请你们看二次世界大战，日本跟德国是战败国，德国被收拾的一贫如洗，最后没有多少年这两个国家都进了世界强国，什么原因呢？两个国家都有文化力，德国是靠反思能力，出过康德，黑格尔，德意志的民族他们反思他们的责任，很快东西合并一下子就丧失了。日本没有反思能力，但是有另外一种文化，他的民族就是动不动就要剖腹的，现在这王八蛋还要抢钓鱼岛。他说你看非洲一些国家很早到现在还不行，什么原因呢？缺乏文化力，但并不是说非洲没有文化。现在有文章专门写非洲的文化，非洲也有他的文化，但是有没有融化到民族人心中的文化力。
情感积累和这样作为中华民族大家庭一员的自在和自豪是非常有意味的事情。我们应该把电视剧这种家庭艺术搞成既可以寻找一些打打杀杀，你要看也可以，也不是说一点不要。连那么尊贵的李主席都喜欢看武侠片，但是这个民族也要欣赏这一类的电视剧，我们国家徐主任在这是担当重大责任的，带头要拿出这种作品来，靠这种作品的历史品位和艺术品位，美学品位征服受众。现在我们行政还写不过他，你看他倒过来写适应是为了征服，可能比喜欢不喜欢，高兴不喜欢要高明的多，他讲了辨证关系，不是只讲一种趋向，是一种辨证关系讲的，既强调要适应也强调征服。我是为这样的电视剧叫好，同时为国家台播出这样的电视剧高兴。
我还是要说现在收视的采样要改变，不能老是相信现在的采样，部队里面也要有，知识分子也要有，高校里面也要有，现在文化不开会一定要让我说几句话我就说这个话，经济之富，文化之强，教育为本，一个民族的高等教育是这个民族思维最高体现。高等示范艺术教育是一个民族艺术思维的灵魂所在，如果放弃了这一条培养观众，我们现在是基本不培养观众，这是不行的。都是他喜欢看什么就给什么，其实一定要花大力气去造就一批懂得欣赏电视剧的。比如说文化部调优秀节目巡演就是培养高水平的观众，有人就说你这个东西搞政绩，还不是简单搞政绩，确实有这个作用可以培养一批懂得欣赏艺术的观众，这些观众要引领民众。有若干相应的理论问题需要澄清。谢谢。
戴清：超越一般戏剧意义 《长白山下》传承家庭剧优良传统
戴清：对这个戏我是由衷的喜欢，看第一集的时候就是热泪滚滚，我就谈一点自己的体会。我写了一篇东西，写了六千多字，是没有跟杂志社有约，就自己想写的，确实是仲主席说的我们学校博士生学习态度。我谈两点。
我觉得这个戏有超越一部戏的意义和价值。第一点作为当下题材生态看，我们都知道以这种强情节，快节奏注重消费，商业化的题材类型配置中，这个戏有他的抒情品格，有他情感，心理取胜审美品格的作品。他的出现是让人惊艳的。我觉得这个戏带给你不是一种视觉的盛宴，或者是神经的振动，而是一种千回百转心灵的震撼，也是一种养心的东西。我看这个戏从一方面我们要高度评价它的意义。
第二点我觉得这个戏和一般家庭伦理剧的优秀传统，比如说从《贫嘴张大民》的幸福生活这样一脉相承的作品看有继承同时也有非常强的审美超越的表现。大家知道在新世纪以后，家庭伦理剧的重要问题主要是什么呢？我觉得它的私密化，特别是近年来大家看到众多表现80后新婚闹剧或者是家斗剧平庸的东西越来越多。这种状况下使得心灵史和社会变迁史之间发生严重的断裂。这种私密化向内转是不良的态势，我们这个剧的出现有利的进行了纠偏，而且带来很有意义。他这种创新和审美品格的意义是绝对需要高度从理论上进行总结的。
具体来说一部剧艺术特色我概括为三点。
第一它是一个个体家庭民族国家生活交响曲，这一篇文章题目是悠悠成长史，浩浩民族志，是一个朝鲜族的心灵史和中国当代史的缩影。具体的内容有一些关于情节的分析，我不做展开了。刚才几位老专家都谈的非常好，我们在座其他同行，前辈都有审美的体会和艺术发现。我不去展开了。
第二点我觉得在情感，心理的潜流中表现人物命运，这一点是体现尤为明显的。这个《长白山下我的家》不以错综复杂的故事情节取胜，而是以心理情感的潜流取胜，不是巨浪狂风而常常是压抑的，克制的，纠结的，这样就有更强烈的心理能量和冲击力，我对刚才李准主席说的有很多地方都非常赞同，但是有一点不同的读解比如说第一场戏两个老人冲突已经很激烈了，但是这时候满含泪水的悲泣眼神，一下子这个冲突没有发展到极致，同时尽管争吵冲突戛然而止，但是并不意味着对观众和人物内心的情感激流就戛然而止，而是蓄积的，这是需要内心体会的，其实郁结还在哪，但是没有把冲突走向极致。
从一开始这种编剧也好，还是整个创作团队对艺术节制的把握和审美的追求一开始就表现出来。像贞淑和安大夫走到一块，安大夫说我愿意和你们成为一家人，比贞淑我爱你更符合人物的身份，更体现羞怯厚重中年男人的责任感，因为把两位老人看成自己的父母去孝顺。这是非常好的神来之笔，类似这一类的对白，细腻的东西是需要体察的。我也很欣赏这种创作风格。
还有像李家老人和儿媳之间的冲突，我特别喜欢丛珊老师的表演，里面人物都是几句话把人物个性的光彩和内心的力量展现出来了，你要是不让贞淑回来我让你不得了的面子在全村人面前丢光，还有后来一个人藏的东西一百个人也别想找到，我觉得这些对白都是非常精彩，都是有神来之笔的感觉。心理情感的潜流体现在全剧中为民族特色的歌舞，这个里面我觉得人物的表演，诗歌朗诵，歌舞，音乐，影像色彩共同成就了全剧的抒情风格。几年前我们拍一个剧静静的爱谧河那个我是很欣赏的。这个剧在抒情品格中做的艺术上更成熟而且更精到了。那个剧我觉得有一点生硬，在当代电影文章中写过。我在文章中分析比较细，比如说第5集，第13集，第18集，20集等等很多的抒情的表现，影像上，诗歌的，歌舞的等等这些方面都不错。
这些抒情段落是点睛之笔，应该说当下风格特色的电视剧类型特色中，让电视剧艺术更加单一化，更加商业化轨道急速下滑大趋势下一个拉回来有力砝码，让我们电视剧艺术往多样化甚至是丰富性走的正能量的剧。我特别欣赏他。
第三个特点就是在风速礼仪和人情之间，文化铭文。抒情赢得了美学高度，让这个作品有一种大文化的意义，成为完美呈现朝鲜族历史变迁的文化铭文。这一段也不做展开了，我觉得它当中尽管朝鲜族文化传统是被创作者做礼赞的，但是并没有传统的歌颂，也没有把这个少数民族的文化理想主义的悬隔起来，而是把历史的纹理，现实的意义非常质感的表现出来，我觉得这使得这一部作品精神内涵，历史反思和对当下现实关照意义更加有分量了。这个剧后面有一些展开的东西就不再说了，我的感觉有一点欠缺的是对现实，因为篇幅的问题对于现实的问题没有延伸出去，就是现实的东西少了，到了80年代还是比较浓墨重彩的，但是到90年代新世纪的东西有一点弱。我觉得这方面有一点欠缺，有一点遗憾。基本就讲这些，占用大家时间，谢谢。
王伟国：散文化叙事 《长白山下》如诗般美
王伟国：我第一次看这个片子是40集，是今年2月份，前两天又看了一下是35集，看了两遍，我还是很喜欢这一部电视剧，可能跟我自己的喜欢有关系。我一般比较喜欢散文化的东西，比较喜欢诗化的东西，谈三点。
第一，近一年来中央电视台综合频道黄金时段播出了三部少数民族电视剧，一个是贵州彝族历史上女政治家麝香夫人，第二个是表现云南纳西族漫长历史长河中经久不衰的作品，路服风云，现在正在播出是吉林延边朝鲜族亲情电视剧《长白山下我的家》。为什么说这个问题呢？因为我们国家关于少数民族的电视剧并不多，跟整个电视剧大家庭里面繁荣景象有一点遗憾，但是这三部戏的播出是非常重要的，我觉得过去我们少数民族电影曾经出过非常辉煌精典作品，比如说《五朵金花》《刘三姐》《冰山上的来客》有一些是我中学看的，现在都忘不了，里面民族的风情，民族的歌舞，重要的情节都非常脍炙人口。
确实关于少数民族的电视剧少了一些，我们国家是一个多民族的国家，每一个民族都有自己优秀的历史，灿烂的文化和文明，各民族的历史，文明史都可以成为电视剧创作丰富的资源，从这三部电视剧播出来看完全证明了这样的做法。去年我到新疆去，我哪有很多学生，那一帮学生就是搞电影电视剧的，全是导演，演员，编剧，摄影，就是电影学院毕业的，他们就感觉很困难，一个就是说资金困难，民族地区确实资金困难，还有就是创作力相对比较薄弱。但是我们同时也看到民族题材电视剧创作的优势，我觉得光看到困难还不行，还有优势，这个优势是三部电视剧已经看出来他们独特的优势，之所以说观众欢迎，我觉得有他优势所在。这三部戏的创作成功为我们提供了宝贵的经验，这是非常值得借鉴的东西。我觉得《长白山下我的家》播出具有现实的意义。
通过播出少数民族电视剧可以推动少数民族电视剧创作，反过头来就是我们广大观众可以比较深入了解少数民族的社会、生活、文化等等。少数民族肯定不知道，没有去过不知道怎么回事，但是这一部戏看下来对朝鲜族多多少少有一些认识，特别是民族品质，民族性格，还有文化的特点，这一点非常好。
第二，电视剧《长白山下我的家》是以诗词性表现我们现实生活中的电视剧，这一点非常好。麝香夫人是讲明代，大概60年以前的历史，这《长白山下我的家》是讲现实，当今我觉得这更为珍贵。作品中李常山结成亲家四代人的故事，朝鲜族60年的发展历程和变迁，实时性就是在这方面。表现了在民族区域光辉的照耀下，延边取得改革成就，特别是改革开放30年以来延边地区政治稳定，经济发展，文化繁荣，社会进步，民族团结，边疆稳定的繁荣景象，这一部电视剧得到充分的表现。第一代人李常山，金仁峻都是全国优秀劳动模范，一个是全国山区农村水电站建设标兵，一个是水稻种植模范。李常山这个人物还种着水果和人参，最后还是很感人的。
朴胜述为代表第二代人表现了对教育的重视，这一代人特别是朴胜述对子女教育很重视，将有才华的孩子送到艺术学校去。第三代以顺玉为代表的，光直已经成为合资企业成功的董事长，而永强成为年轻有为的市长。***好像是研究经济学的研究生，两家四代人贯彻时代发展，像长白山一样延绵，这个戏60年实史性表现是非常突出的。
这一部作品另外一个特色歌颂了朝鲜族纯朴善良勤劳的美德，贯穿了全剧，弘扬了主流价值观。朴胜述在父母的制止下把年仅13岁的顺玉送到贞淑家中去，这个小顺玉很可爱，我去帮助小姨干活，这个演员非常可爱，非常让人喜欢，而且演的非常逼真。这个小顺玉就是学习喂牛，学习劈柴，我觉得劈柴这个场面虚化了，这个劈柴是一个舞蹈动作，我觉得很好，到山上给小姨捡柴火在日常上中安慰小姨。从小就很善良。当李常山夫妇再找一个丈夫有一个归宿的时候，贞淑第一次就不太愿意，不能离开这一家，这些方面都表现非常的真实和可信。自己永远不会离开爸爸妈妈，永远是一家人。
另外还有很感人朴胜述得病以后，这个女儿顺玉就联系专家会诊，放弃了自己个人演唱会，重新教父亲说话并且真情的朗读了父亲写的日记，诗文，歌谣还有父亲钟爱的诗歌美人说。跟平常我们看到女儿伺候病重的父亲不一样，完全是朝鲜族的，非常美。还有全家为金仁峻过花甲宴，还有帮助盖新房，出钱的出钱，出力的出力，甚至李永强对曾经的父母说自己曾经是真心相爱的，如果两位老人对他有看法尊重长辈的意见。这说明上海人的文化和东北人的文化差异，差异里面造成特别是老一辈的差异，这是非常真实的。纯朴善良尊老爱幼是朝鲜族的优良品德，是看成最善良的品质，我觉得淑贞之花，顺玉之花是长白山造成的典型，也来自于家庭和全社会的教育。金仁峻姥爷把小顺玉留在最后才揭示这一句话就是把笑脸留给别人，把泪水留给自己，这是人的高尚，质朴在这里面表现很到。就是朝鲜族人民一代一代传下来都是非常真实感人的。
文化是一个民族的精神和灵魂，这一部电视剧中诠释的朝鲜族文化精神我觉得可以深入推进，社会公德，职业道德，家庭美德和个人品德有着积极的价值意义。
第三，在当前尤其是家庭伦理电视剧中采取家庭吵架的策略引起形成所谓的戏剧性在家庭中夫妻吵架，妇女吵架，母子吵架，母女吵架，结婚前吵架，住房吵架生孩子吵架成为家庭战争不止，这一部戏完全摆脱了叙事的格局，我们承认在日常生活中每一个家庭都会产生一些矛盾，但是艺术表现是不能把这些矛盾无限的放大和扩大化。在《长白山下我的家》侧重家庭中亲情力，倡导孝为先，母女之间，妇女之间形成***关系。这一部剧突出是真情之孝，是一个家庭中孝是最基本的人类情感，从人格上讲孝是人性的体现，孝是爱人的具体表现，也是为人最基本的道德，从孝走向人，走向善，走向爱，顺玉在父亲病床前的表现是非常出色的表现，完全是视觉化和审美化的表现。包括光直这一场戏也拍的很好，就是拉着货车在路上走，碰到司机疾病把货扔下就开车送到医院去，就是人在货在，人没有了什么都没有，我觉得朝鲜族的善良。
这一部电视剧还有一个艺术特色是表现人日常生活平常心的美，艺术家认为在日常生活中蕴藏着生活美，只有这种美不容易被常人所发现，这种美被艺术家发现以后将生活美开辟出来经过加工成为艺术美，罗丹说的好美是到处有的，不是缺少美还是缺少善于发现美的眼睛，《长白山下我的家》不是以强细节冲突，是用细腻真挚的情感着力表现人的内心世界，用丝丝入扣的生活细节表现人的情感，以浓郁的生活细节来深化情感。
这一些方面构成这个剧很重要的艺术特色。在人的日常生活中不仅仅隐藏的美也隐藏人们对生活的憧憬，小顺玉主动要求小姨，正是幼小生命中心灵之美表现出来了，我们大概习惯了强刺激下电视剧的欣赏，但是我们也应该提倡像《长白山下我的家》这种诗化电视剧的美。
路海波：传承儒家文化 《长白山下》深刻启示当下
路海波：这是一部非常令人着迷的电视剧，我非常喜欢，当然也有部分原因，因为下乡的时候在黑龙江，黑龙江当然不如延吉多，查了一些资料延吉是两千年人口普查是114万，但是黑龙江有42万，辽宁省有23万，总体大概不到200万。各种各样的原因包括出国的，去韩国也不少，也还有一个原因中戏招收过朝鲜民族班，老师同学们对他们的印象非常不错的，他们既热情也非常内敛，含蓄，非常安静。个人修养比较好，特别是讲卫生，我知道朝鲜族是非常喜欢水的，非常喜欢干净的。我们去韩国比较多，就是到小巷专门卖菜的地方那洗的干干净净的，这个戏特别让我着迷的是我看了一下演员表，看到有一些朝鲜族演员，姓崔的，还有姓金的，更是是我们汉族的，但是我看觉得就是朝鲜族的，看了特别喜欢，这也是令我十分着迷的。
回顾历史，诞生于2000多年前以孔子为代表的儒家文化，是我们国家的先贤们为了核心主流价值体系引领神州大地各民族融合，并不断走向繁荣壮大的重要精神力量。而朝鲜族作为我国大家庭之一甚至在儒家文化营养滋养下形成了继可以体现儒家传统文化精髓又因特殊的自然地理生存条件，形成了独特的民族文化。其独特的民族文化和艺术表达也一直在神州大地多民族文化林中成为独具魅力的奇葩。目前正在央视频道热播的电视连续剧《长白山下我的家》就是我国电视艺术家以情感大戏的艺术形式通过理性两个朝鲜族家庭四代人命运的悲欢离合，刻画典型环境中典型性格的艺术表达，为我国各族观众全面深入的展示了朝鲜族同胞在我国60年发展历史中民族生活风情。其中洋溢着深厚浓郁的儒家文化影响，感人至深。全剧分两大段叙事，从小姨金贞淑与公婆相依为命，时间跨度是上世纪50年代到70年代，后来是以第三代李永强的视角从文革到改革开放至今的生活变化，给人印象最深的是生存状态是逆境还是顺境，不变的是李金两家人代表的朝鲜族群众身上体现的礼仪和宽恕，诚信，仁爱，孝顺，重视家庭等儒家传统美德。儒家讲究振兴，修身其家是基础，而后才可以治国平天下。当处于逆境中儒家提倡更高的境界，穷则独善其身，每一个人身上体现突出的人性特点就是仁慈，仁爱。金仁峻在小顺玉去小姨家的的送别路上，悄悄嘱咐他记住任何时候都要对人仁慈，他们李金两家人无论是家庭之间，邻居之间，同事之间，甚至对陌生人仁慈和关爱是他们与人相处主旋律。无论是顺玉的小姨，体现的吃苦耐劳，自我牺牲或者是从小喜欢顺玉成为他丈夫的光直毫不犹豫向后者伸出了挽救之手。碰到患者的时候放下自己的货物送到医院。金李两家为民族艺术家藏了民间音乐采风资料，如果说仁慈和，仁爱，自我牺牲是李金两家为代表的朝鲜族同胞，在个体交往上处事主旋律就是集体大我之间矢志不渝的主旋律。因为身份经历不同，具体表现又有所不同。解放后解甲回田为了让农民走上富裕的道路，用他老金家的话李常山是喜欢评理较真，在以部队干部身份专业后主动放弃了留在城里工作的机会，硬是碰到邮电局当了副所长了为了响应村里面号召在送完最后一封信的时候摔下山崖，以身殉职。
值得注意的是剧中朝鲜族同胞保持儒家优秀传统，通过日常生活中种种仪式，成为一种可贵的文化自觉，这就是仲主席提到的文化自觉和温馨动人优雅的举止值得我们学习，在剧中我们可以看到朝鲜族同胞交往礼仪分为两种，这是历史形成的，已经形成民族下意识行为的，发自内心的习惯举止，因而显得非常得体和庄重。与人打招呼行鞠躬礼，晚辈喝酒时应用手遮挡酒杯子，在人际交往中强调滴水之恩当涌泉向报。还有贞淑所说我们的婚礼，花甲宴分别代表人生最重要三个阶段，抓阄是象征神欲，孩子抓到什么就象征将来可能成为该物件暗喻那样的人，说明朝鲜族同胞非常重视后代的教育，婚礼代表成家立业，预示一个人不仅对家庭需负责任还要关心天下兴亡。所以说儿子李志浩参加了抗美援朝。晚辈在酒宴上按辈分行磕头礼。剧中李永强与上海姑娘结婚时，永强说还是征求一下妈妈的意见，贞淑郑重的告诉他们在乡里爷爷和姥姥家办，象征李金两家，第二代以后完成了家族延续的重要责任，。而婚礼是作为全家族的集体见证，这个过程及其独特氛围更加增强凝聚力。与朝鲜族同胞平时的交往礼仪，互为影响渗透在人们潜意识中的自觉意识，这正是最好的潜移默化的修身养性。曾几何时，朝鲜族同胞延续至今生活礼仪和抓阄，哪一样不也是我们祖辈遵循的。上述种种儒家传统美德，孝顺，诚信，爱心等也是我们遵守躬行的，可是在某一些历史时刻，反对也许却该反对措施时将孩子造成在文化传统和社会交往应有之仪方面可怕难以弥补的断裂。《长白山下我的家》可以给我们深刻的启示。谢谢大家。
张德祥：展现朝族风俗 《长白山下》如诗如画 尽善尽美
张德祥：这个戏当时看的时候确实觉得这个作品和我们平常在屏幕上看到的作品太不一样了，我想概括这个作品是如诗如画，尽善尽美，很多人都讲到了诗意的表达，一个是他的画面包括一开始片头的天池的镜头，太美了，那个一下子把人征服了。我觉得画面包括在叙事过程中，这个片子拍摄时间比较长，是一个跨季节的，既有冬季的，还冰峰雪冻的，还有繁花绿叶的季节，拍摄时间比较长给的背景的画面丰富，把长白山地区冬季和春季的景色表现出来了。如诗一个是说整个作品叙事的基调是非常富有诗意的，这里面他的音乐，包括片头片尾的主题歌是非常富有特色的。跟我们电视剧流行的表现重大题材的作品结果他的主题曲搞了一个哼哼唧唧的曲调，这个作品整个音乐给人一种流畅贯通下来的，把音乐，诗和画面统一的感觉。这是我想说确实是如诗如画。
这个作品里面几乎没有坏人，你说有坏人就一个坏人就露珠，后来也不是坏人了，当时在文革时期为了追求朴顺玉就是借助红卫兵的权威假公济私，给人家造成很多精神身心的痛苦。我也觉得那一笔比较重，这个红卫兵有一点嚣张了，追到人家家里面，所以唯一是片里品质上有缺陷的人。这个演员也演的好，演这个角色形象动作极致还真像这个人。这个人物形象还是很生动和突出的。
到后来几十年以后又相见了，在一个歌舞厅里面，他把这个朝鲜族的歌舞改的乱七八糟的，所以这里面人物的品质都非常高尚和善良，尤其是这里面的女性，我觉得中国的男人一定爱看这个作品。第一演员漂亮，出场这些女演员都非常漂亮，第二个他们善良，第三个他们贤惠。整个看下来这个片子里面女性角色都是值得我们尊敬，值得我们学习的。
另外我想说这个作品还有特别叙事视角，是以朴顺玉这样的角度，是从小孩子十来岁的时候到小姨家开始叙事，一直到最后是坚持这样独特的叙事视角，而且这个小孩子，少年朴顺玉这个女演员选的好，这个小孩一出场，说话神态一下子给这个剧提气了，她还拿的住，这个小孩子对这个戏增色不少。还有一个特点我想说这里面尤其是我感觉到前半部分比后半部分好看。为什么好看呢？就是它又重现了我们逝去的时光和年代，后半部分是我们熟悉的，没有真正超越别的剧的新意。
丁振海：现在欲望化的时代谁也写不好，谁也写不出来诗情画意的，商品生产和艺术是相敌对的，不是不能写了，是难度非常大。物质充斥的时代再搞艺术确实难度很大。
张德祥：这里面出现了乡村邮递员，这都是远去的记忆，在5、60年代邮递员就是传递文化和传递信息来了，就是骑一个绿色的自行车，当是都是被乡村人民很敬意的眼光看他们，这是传递外面文明来了，送来报纸，杂志，书信。邮递员这个形象勾起来我小时候的记忆，还有医生，赤脚医生如果有人生病了就会到家里面来看病。那时候虽然贫困一些，但是人之间的感情很好。尤其是赤脚医生，乡村医生，包括乡村的卫生员也不是赤脚医生都是都可以请医生到家里面看病的，这里面展示了这样一段历史。乡村的教师我刚才说实际上这些医生教师，邮递员都是代表了当时先进文化，先进文明要到农村去传播的，所以这些形象今天我觉得从这个作品里面重新又把这些东西展示出来给人一种远去，但是非常美的，如诗如画的记忆。前半部分好看是提供了人们今天看不到的东西。
还有一个特点是金仁峻和李常山他们开始是中年男人，一直到老，7、80岁，这两个男人较劲，一个刚勇，一个仁智，因为性格不同形成了一个性格的冲突，这个性格的冲突出了不少戏，使这两个人性格特点包括陈逸恒老师演的角色，我对他记忆最深就是傅作义的现象，他们北平和平解放做出贡献的我记忆非常深刻。这是我在这个作品里面看到李常山人的形象和性格。总而言之，这个作品大的方面来说有三个特点，一个是编年体的叙事，不是一种跳跃式的，包括文革，大跃进这些都写到了，四代人从那时候的经历走过来。
第二个是表现了朝鲜族人民善良的品格和纯朴的性格，几位老师都讲到了礼仪，我也觉得伦理和礼仪，我看了这个剧最大的特点觉得在看韩剧，有这样的感觉。为什么有这样的感觉呢？韩剧给我们过去说亲情，孝道这种伦理文明，做的怎么那么周到和完美。在我们作品中是看不到的，但是又从这一部拍摄朝鲜族人民生活的时候又看到了，这又和韩剧不一样我们所表现的历史，生活是完全不一样的。但是这里面体现出来这个民族亲情，这种孝道，这种仁义和伦理，我觉得是相通的。我不知道为什么呢？实际上这些东西最主要是原来在儒家思想里面，儒家的礼仪里面都是规定好的，每一个人都是这样做的，但是后来在我们汉族生活中，在我们文艺作品中再也看不到了，只能从别的少数民族，实际上少数民族学我们汉族文化的，人家学到的没有丢，今天我们回过头来在少数民族他们生活中看到了。这是给我们提供了独特的东西。
刚才几位老师讲到现在家庭剧以家斗，无论是住房，生孩子，家产斗一个不停，鸡犬不宁，这个作品完全是按照历史的发展，写了亲情，伦理，善意。这里面提到全光直开车过来以后，港商走到这司机出毛病了说帮我一下，那不是想的问题，是义无反顾的，就是救人的品质是天然的。他救人的品质感动了老板，就说到我们公司来当经理。这是表现他们的品质，无论是男人还是女人在这个作品中尽善尽美。只有一个坏人好像是汉族的，他是从长春来的，品质有缺陷。其他那些人物我觉得人家品质上没有缺陷，最后没有走向坏人那一条道。
第三就是独特的自然风景和民俗风情，包括朝鲜族的歌舞，还有朝鲜族的服装，几位女演员从头到尾头上带这个你看起来是一个服装就是一个民族的文化。男的穿的是马甲，这些都是给人一种独特民俗风情，加上伦理道德，还有习俗。
我想问一下现在朝鲜族还是这样的装束吗？
李汀：没有了。
张德祥：表现50年代，60年代70年代的服装都非常具有民族特色。现代化确实是好，但是这个过程中会丢失很多东西，而且这个东西是没有办法找回的。我不多说了，应当说过去看中心的戏比较多，这两三年没有看到我们中心的戏，这个戏看到了非常高兴，祝贺同时期待我们中心更精彩的作品登上央视一套黄金。谢谢。
刘晔原：挖掘美好生活 《长白山下》述善良延边人
刘晔原：我从小和朝鲜族做邻居，每天早晨听吉林电视台那个广播就开始了，小时候朝鲜话我们是会说的，现在慢慢忘掉了，所以说生活的习惯我很熟悉。我不知道他写这个剧，写这个剧我有很多可以提供你们生活细节，我也写了一篇文章表达朝鲜民族心智文明的抒情诗，前面就不再说了，同意大家的，因为我有一个学生专门做少数民族的电视剧，他在中央民族大学工作。但是整理出来的剧目我一看以草原民族的居多，你像赛弗夫妻两个做的爱谧河，剩下其他民族包括满族过去还行，过去满族历史有几部剧是不错的，现在出现一种空白，你画分布图的时候就会发现，那都是表现历史的，表现征战的，当代的少数民族生活出现了一个比较大的空白点。这样我一看这一部剧的确是填补我们少数民族朝鲜族的空白。
我写了四个小标题一个是朝鲜民族性格的乐观，这有经典的台词就是把笑脸给别人，把泪水留在肚里，那时候朝鲜妇人背着一个孩子，脑袋上顶一个很大的盆子，跟男人一样下地栽水稻，回到家里面还要把晚上的饭做好。他们的男人穿的马甲非常的白，到冬天也要洗的干干净净的，当时令我们汉族人都非常的佩服。即使在那么困难的条件下，开运动会的时候朝鲜族的家长得去，冬日，金顺加油啊，当我们开运动员的时候没有几个人。他们对公益活动的齐心，热爱的确就是朝鲜族的一种乐观和向上的精神。而且男人去当兵，当时很讲究男人去当兵，男人要当兵要有担当精神，这就是里面的光直，光直那个演员过去不熟悉，这一次是演的真好。这种担当精神在剧里就出现了。
第二个是讲孝道在家庭的伦理，民族文化的表现，孝道当年我们特别有体会，男孩在外面不管多调皮，面对长辈不敢抽烟，不敢盘腿坐，一定是遵从长辈的教导，我们汉族老人特别羡慕生人要生朝鲜族的人，我们女人就说千万不要是那种人太苦了，现在已经不像当年那样了。
李准：我们那时候在那下地都是女的。
刘晔原：所以非常感谢李主任怎么写的，就是对牛要爱护，牛使的太狠了，春天杀狗不是为了给人吃，那些肠和肚要给牛吃，很多细节我都觉得如果不是长期生活在哪，怎么写的，这么逼真。
李汀：就是在乡村里面搞过耕牛复壮的调查。
刘晔原：男人看这个耕牛比老婆看的还重呢，因为全村全是冰的时候男人就要下地了，插秧是以女人为主。这里面把一个细节得写的很好。另外朝鲜族家庭的确是和睦，男家长是绝对权威，这一点陈老师演的很像，我用你们替我做主吗，很像很像。有一句经典的台词供我们以后写汉族的家庭伦理剧，你看平时不言不语的，把人家家庭和睦的气氛搞坏了，的确让我们汉族很汗颜，婆婆来了，婆婆与儿媳妇斗气。
因为编剧不去挖掘美好，斗争是现成的，有矛盾冲突形成强情节，就怕没有骂出口什么都表现出来了。第三个是讲情意和互助团结的力量，生了一个男孩抓阄的时候我觉得表现不是很够，当时也挺困难的，每一个人做出自己典型的很拿手的饭菜，大家聚在一起唱和跳，老人过生日都是非常讲究互助的，所以他们盖房那一点很像我们汉族当年一家有事几个小院子都摆上，包括邻里之间长幼互助确实值得我们学校。讲情义主要是讲对老人的尊重，徒弟犯事了，师傅那么严格，告诉他我要出国了，安慰一下老人，师傅义不容辞就把他送过去先给老人把话说好，这的确是朝鲜族非常好的品质。
丁振海：在法律和情感一定要掌握这个度。
刘晔原：师傅没有报警，等待着你去自首，最后那个车开到公安局。最后深入骨髓的歌舞之风，朝鲜族的爱好歌舞不是几个人的事，几乎是全民族的。我说一个细节，60年代我还是作为学校文艺骨干的时候去延边朝鲜族自治州歌舞团生活一段时间，演到什么程度呢？就是大家一起来演四个节目停下来，演出不下来底下老头老太太全往台上涌，要跳。我们停一下演出欢迎大家到台上来，过一会儿报幕员说行了，我们再看演员的表演。一场表演可以出现三次这样的g.c。到政府去送公粮的路上也有慰问的，街上赶集的男女老少都不赶集了，都往大院里面跑随着长鼓跳舞，这的确是表现了朝鲜族的性格。美中不足我觉得群众歌舞的场面还是少了，更多表现专业舞蹈队的训练，歌舞很多地方我小时候都学过的，肩膀一定要斗起来的，我们看老头老太太全都动起来了。把生日，其他群众的场面表现更好一点，更多的表现。我看头几集的时候误会了以为是表现朴顺玉他个人成长史，后来我看不是的，是表现整个朝鲜族的贡献和成长史。
最后那个风格诗情画意，梨园，瀑布都不说了，《长白山下我的家》研究这个电视剧，研究十几年了，现在对这个剧名烦透了，女人不哭，女人不笑，女人不坏，你看这个剧目就是展现庸俗那一部分，起到很不良的引导作用，我们观众是需要培养的，我也写过文章，民族艺术的审美力是需要引领的，这的确是格调很高，很抒情的剧。来不及回味就进入下一个，为了是争夺人的眼球，这样的剧目我觉得应该更多一些，而且可以得到表彰会更好。
还有一个喜欢这个剧，不用说了陈老师是我们的学生，跳舞不是我们的长项但是在电视上跳的很逼真，很好。所以说一部电视剧留给人们最好的印象应该是有几个好人物，小姨还有顺玉，光直，尤其是陈老师演的，从战争中走过来的坚强性格的老人，那种不服输的精神的确让我们担当起民族。
美中不足就是气氛不够浓，另外让小孩去帮忙，13岁的小女孩在朝鲜族当年是可以出力的，现在观众就不理解了，因为我放给我的学生看觉得接受不了，现在的孩子都捧着，13岁给人家提水觉得很危险，这会引起年轻人接受上的隔阂。另外对于女性尤其是安大夫的情意，在心里面的表现都比我们我爱你，两个嘴凑到一起表现得不知道好了多少倍，但是婆婆对她的关爱交代不够，这是我的学生提出来的。这样一个大的肚子顶水，应该对婆婆生病的情节有交代，婆婆干不了活。有的学生说把痛苦化做微笑，这个小孩和前面表现比较多的，现在缺少60年代经历的孩子形成了一个障碍。我觉得这一部剧真的很不错，两个老头的戏还应该再加强一点，这样会免去靠生病，负伤这样集中表现情节的起伏。在节奏上稍微加快一点，尤其是对于诗人几次全部念出他的诗，那一段就长了，大家就说快过，如果念一个开头就接下去，性格出现就行了。
这一部剧真的是很好，李主任一给我说我就很激动，因为我熟悉朝鲜族，也有回忆的情节，想想这一部戏细节上表现这么真实，就把很多记忆都唤起来了，深入生活还是一个真理。如果没有深入到延边去不可能写出这样很符合朝鲜族生活，经得起检验的电视剧。我就说到这。
李春利：阖家观赏 《长白山下》拉近与观众距离
李春利：我先给专家和领导汇报一下，看这个戏是带着我女儿看的，我女儿四岁半，立竿见影的效果就知道给我捶背，而且吃饭都吃完了，我还怕她坐不住，看这个戏看的很投入，到后面大人的戏就不行了，他一直在看一个小姐姐是怎么在那个环境下生存的。我也大概写了一点东西。实际上我写这个东西里面可能会回答刘老师的问题。
我觉得民族题材这几年一直是大家不敢触碰的东西，太敏感了，所以市场上很稀缺，有一些非主流作品也看过一些但是钟情于猎奇，有一些渲染手段不是很正当的。这一部戏不但触碰了，而且是触碰民族现实中很敏感的话题，这另我肃然起敬。刚才很多专家提到矛盾设置，现在人家讲没有兴趣冲突，没有强烈的冲突构不成戏剧，这个剧是非常强的戏剧冲突，主要成员都没有坏人，都是善良和***的，从一般剧作的技巧上都是顺拐了，也没有动不动拍板砖，动不动就打架的，人物关系很亲近***。比如说两个亲家工的戏写的很生动，他们种水稻，种人参，最终的朝鲜族女性形象都是委婉的，没有为了差异而差异，我当时特别怕弄出一个麻辣儿媳这样的，最终没有，特别符合朝鲜女性的特点，是传统的女人，善良，孝顺，温柔，勤劳具有牺牲精神。在剧情一开始把自己的亲生女儿送给安慰亲人，这种决定在当下讲难能可贵，比如说贞淑的隐忍，阳光向上，进取精神，还有人的道德观，价值观是一脉相承的。我们看到不是左的形象是老的有良知，有责任的共产党员的形象，对他来说好日子是用鲜血换来的，剧中传达的主流价值观没有说教，通过性格鲜明的人物表现出来的，剧中展现传统美德没有刻意渲染，对集体的奉献，对国家的深情表达出来了。整个剧情也是充满诗意的表达，编剧是用诗人情怀表达特点，用诗人的意见几十年的变迁，在主人公的奋斗中顶水罐成为一种面相了，我们还看到从村里大喇叭到收音机的变化，从村委会的手摇电话到后来的情节。
剧中抒情随处可见，我想说编剧的叙事策略，我看这个作品知道编剧很用心，民俗方面，历史方面是经过考证的，毕竟不是生活在长白山的一员，那么编剧怎么做到把一个民族故事拉近大众呢，我觉得编剧的叙事策略是把生活先拉近自己，将自己的情感拉近进去，李汀作为我们光明日报的记者，在这行当是我们的前辈，所以才可以写出人物形象，我们知道他的夫人是著名舞蹈家，对舞蹈是有很深入研究的，所以这一部剧把智慧的生活融入进来，还有情感融入进来，特别是对文化的思考唤起了中国集体人的记忆。我觉得《长白山下我的家》不但是朝鲜人民的家也是我们中国人民的家，这个家的文化是共通的，希望在以后评奖都可以拿到好成绩，因为现在十八大的专版占了很多版面，所以出报纸需要等，我们觉得这不怕慢慢品，时间不是问题。因为这个戏还会反复的放，我相信是有品位一部作品，不是一个快餐，我们的评论虽然会晚一些，但是不怕晚。
高小立：立意新颖 《长白山下》填补题材空白
高小立：这一段时间一直在出差没有拿到这个碟片，我听说这个剧从各种反响看下一步还会做一些其他不同风格的研讨会，我也答应李汀主任在下一次研讨会上写文章做详细的作品分析。今天既然参加这个研讨会，我也想借这个机会谈一下这个题材的意义。因为没有看具体的剧情人物，但是这个题材起码知道的，就是刚才好几位老师谈到是一个填补空白的作品，我特别同意这个说法。因为少数民族的题材不是很多，从整体电视剧生态上讲，少数民族的题材比较少，又集中在某一个少数民族的创作上，像刚才刘老师谈到都是草原文化表现比较多的，其实我也挺有体会的，我本身是回族，但是我觉得描写回族的电视剧，电影都没有。我有一个朋友说想描写一个回族青年，写一个回族电影，我就打击他因为少数民族题材创作起来不太好创作。很多限制也好，大家心里面也都清楚，不愿意设计这个题材
看到这个朝鲜族的作品，我觉得这个作品都拿出来晚了，应该更早写朝鲜族这个民族，最终还是我们李主任亲自操刀拿出这么一部厚重的作品，我是想说延边朝鲜族民族是我们国家成立最早的自治州，我们知道在自治州里面而且它的级别和省一级是同级的，之前内蒙古自治区，这个自治区比他成立的好，但是作为少数民族自治州，延边是我们国家第一个成立的，而且他的级别非常高就像我们作家协会里面只有延边，朝鲜族自治州有专门的作家协会，这可能丁老师都知道。和好多其他省一级作家协会是平级的，这是我们国家自治州唯一一个。他的历史真是和共和国同时成长起来的自治州，60年针对这个故事也好，可写的东西太多了，今天我们终于看到这个作品了。还有从民族团结上讲，朝鲜族和汉族这个团结是最好的，而且是我们民族团结里面一个典范，从历史上就已经有这方面的展现了。就像我们追溯到抗日战争时期，抗日义勇军也好，都是朝鲜族和汉族共同抗击日寇的。在那时候就有这种民族团结的历史，所以从这一点上我觉得这个题材也是意义非常大的。
还有一点就是说在少数民族地区里面，延边朝鲜族自治州他的经济，文化还有教育发展是非常先进的。甚至超过了我们某一些汉族地区，尤其是他的教育据我所知在延边自治州，适龄儿童100%的入学，这远远超过其他少数民族地区，从这些发展上，经济文化教育发展上讲有这么一部作品出来也是太应该了。
我还想到一个因为这两天我们国家面临最大的话题，最关注的话题是钓鱼岛的主权问题，如果说到这个长白山，长白山曾经在主权上也是有过这种不同的声音，我们不愿意听到声音的，我是觉得这种主权意识应该在老百姓中融化在他的生活中，比如说现在钓鱼岛的争端实际上我认为我们国家的海权意识不是特别强，你像我们经常说国家有960万平方公里，这是指我们陆地面积，但是从来没有把我们的海洋面积放在里面。这两天才刚刚报钓鱼岛周边海洋气侯，如果这海权意识很强烈应该早就有这个，说到这主要是说《长白山下我的家》，这个片名就会想到很多，而且这不用多说了。长白山下我的家，不是生活在长白山下具体一户，这个我的家是国家，我们祖国，在主权上是一种潜移默化吧，尤其是作为我们文艺作品，不是直截了当的说，在这种文艺作品的主权教育方面，领土教育方面这也有他具体实际的意义。这是结合这两天说钓鱼岛问题谈到的题材意义。
还有一个刚才仲老师说到我们李汀主任本身不是朝鲜族，但是写了朝鲜族这样的作品，现在对少数民族文艺创作很多人也一直在纠结，到底是本民族的人创作还是非本民族人创作出来少数民族更真实，或者是说更有思想艺术性。这个争议一直有也是很纠结，都在说。其实本民族和非本民族的作家创作这个作品，是各有利弊的。比如我们说乡村作家里面赵树理和鲁迅，他们两个是最具代表的，一个是站在乡村里面看乡村，一个是站在乡村的外围看乡村，我们很快就可以比出他的高与低，但是各自有各自艺术成就的。我们的李汀主任是站在少数民族的外围写这个少数民族的题材，视角应该是平视的，但是利益肯定高于本民族人来写这个题材，我是这样认为的。我以前也写过少数民族电影方面的文章，我是这样的观点。但是从利益高度讲，你站在少数民族的外围看这个少数民族，可能会更高更远，更有意义。
还有一个是刚才大家都说到现在电视剧我也是感觉现在电视剧最严重的问题是同质化的创作现象，而且是愈演愈烈。但是我们这一部的《长白山下我的家》，对这个同质化现象的冲击，而且也是对我们电视剧创作应该多样化，应该出新一次很好的互换。
赵晖：不同韩剧 《长白山下》歌颂大美朝族
赵晖：我首先看到这样剧名的时候觉得这个剧明充满了深情，我曾经两次去过长白山，既看到长白山的云云密布，马上就雷雨大作，冰雪交加，既感受长白山炎炎的烈日天，所以说长白山上一年有四季，没有想到您取的名字叫《长白山下我的家》，这个名字就充满着诗意化。最初接触这个剧的时候我在韩国，能不能找令爱这样韩国的演员出演女一号，从现在整个剧的完成片看，我觉得没有用韩国的演员是非常明智的，并且从一个不是朝鲜族的演员孙茜的表演看我觉得做到与朝鲜族演员的神似，并且很多动作这是在韩国生活的时候你会发现韩国传统妇女身上有的含蓄美，那种包容，那种隐忍，在一个汉族演员身上已经看到了。我觉得这种演员上的选择首先是非常完美的，也是非常好的。刚才张德祥老师也说过了，这两天在网上看大家怎么评论这个片子，我发现很多声音说这个片子特别像韩剧，没错，从服饰以及画面的唯美看确实与韩剧有某一些共通的地方，尤其是对这个民俗书写上还有对女性美丽、善良把笑永远留给别人，把委屈和苦留在自己肚子里面女性的气质，在这方面有很强的共同性。韩剧和我们今天看到《长白山下我的家》没有相提并论的文化高度，这两个戏不可能是同日而语的。我打一个比方，我们看韩剧的时候，如果品尝一堆非常香浓的速溶咖啡，看《长白山下我的家》我觉得就是嗅觉，又喝的感觉就是淡淡的幽香浸润你的身心，这是这一部剧带给我们非常好的审美体验。
为什么说这种朝鲜族的剧和韩剧有根本的不同，我觉得是从做的出发点上就是不同的，韩剧是商业生产化下一种精神的消费品，具有很强的精神消费品的属性，无论是从故事，叙事模式还是人物的选择看都具有极强的形象化，我感觉一种民族精神的美丽，无尽是委曲求全的贞淑，还是朴顺玉还是诗情画意的朴胜述是从活生生朝鲜族的人民中体现出来的，不是迎合，是一种真正在这些人身上发现了一种性格的魅力和精神的魅力，他们有非常强文革品格的追求，已经超过了普通商业化电视剧运作模式化的人物。再有韩剧是比较注重强情节趋势的，超生活性和夸张戏剧性，它更像一个快餐，这个剧更注重文化品格和文化精神，像一顿文化的大餐，了解韩国并在韩国生活过会感觉韩剧塑造出来的剧情完全是脱离了韩国人真实生活的，是在美化自己的生活甚至是美化自己的人，有一种非常善良的审美上夸张非限制性戏剧化的追求。在这个当中表现出来的人物美是真真正正脚踏实地的，深入到朝鲜族生活的土壤中，踩着这种双脚的泥巴站出来的美。比如说这个长鼓舞段落，还有金达莱，等等一系列民族的情节可以看到激情澎湃的，我把电视剧叙事散文长诗，形成了一个叙事化的散文长诗的风格魅力，这一点是商业化题材的韩剧，甚至是我们现实题材电视剧做不到的，我觉得韩剧跟这个是无法相提并论的。
之所以这个剧可以打动人心关键是在人物，整个电视剧由朝鲜族我觉得剧本写的非常具有节奏感，非常具有诗歌感，整个电视剧在我看来就像是朝鲜族的长鼓舞一般在呼吸中，舒展间向人物的命运融入到历史的裂变中，演绎了朝鲜族人半个世纪的风雨兼程。民族性的成功挖掘也是这一部电视剧成功的关键所在。我在这写了一个小稿子，就把我写的东西和各位专家汇报一下。
首先是认为这一部剧和以往播过热播过的，以往的少数民族题材电视剧非常热衷将创作的重点放在民族重大事件重大人物的身上，以戏剧的方式在我们常人看来非常陌生的空间下演绎的传奇故事，而这个《长白山下我的家》是用写实的创作手法，以小人物的视角出发，可以说放弃了我们常规所使用的英雄平民化的叙事方式，而选择平民英雄化的方式，从我以往的研究看他已经具备了所有平民实史的特点，而且是一种新的突破，向少数民族和小人物结合在一起，这是从来没有人这么塑造和写过的。这一部电视剧无论是从叙事视角还是人物塑造表达来看具有较高的价值，对民族性的成功塑造具有很强的启发意义。我曾经研究过海外市场中我国营销的现实题材电视剧，古装题材电视剧也好，这里面既需要互换民族性的坚守，一种对民族精神的坚守。如果失去了民族性的戏就失去了灵魂。所以这一部剧坚守民族得以精神，也就是坚守电视剧应该有的人性的魂魄。
我从三个方面说一下这个民族性与电视剧艺术创作之间的关系，因为在民族性的开掘上做的非常好，这也是韩剧在此没有做到的一点。
首先一点一部剧表现了朝鲜族人性中大美，大真，塑造了两家四代人，我数了一下有名有姓人数就26个，我自己曾经也编织过剧本，现在因为工作需要也看过剧本，这20多个人物跨越共和国不同时期，从文革，大跃进，到改革开放，传统的农业，新型的农业，邮递员，个体户，服务业，旅游业，几乎以全景式的方式见证了朝鲜族人的生活历程，这一部剧是非常不好写的，就是在一个如何把这么多众多，身份不同，年龄不同的人物在一个框架的故事中演绎出来，还要演出跌宕起伏的情感故事，这足以考验编剧的能力，并且还可以走的很高，落的很实。
就是将博大的文化情怀融入到每一个小人物一颦一笑中，顺玉的美善，还有一系列平凡生活中大妈大婶，这些形象就像长白山下的金达莱一样，带着朝鲜族民歌中的刚毅，剧中塑造了一批朴实无华的安医生，这些活生生的小人物感受到朝鲜族人民的大真大爱，善于挖掘这种植根于民族文化中的属性，即使是在政策摇摆不定的情况下我们也看到朝鲜族悲喜交加的使命感和责任感。这一部戏中也有矛盾，已经不是在家长礼短中看到鸡毛蒜皮，这种矛盾是来自价值观的冲突。其实我们这个时代本身就是主流价值难以被规范化的时代，就是多元价值碰撞的时代，这就是巧妙的主创人员将人与人的矛盾上升到价值取向的较量，但是又落的很低，可以从尘埃中将像灰尘行进的方向。比如说李常山和金仁峻的死磕，这种死磕不是家长礼短的，而是英雄主义和个人主义精神价值的碰撞。再比如郑露珠，这是一个反面人物，开办了美丽大世界，舞蹈这种擂台，朝鲜族人的价值观是来自于中国儒家文化的，穷则独善其身，先天下之忧而忧，天行健君子自强不息，己所不欲勿施于人，以艺术化的方式表达出来了，这就是一个民族的魂魄，甚至是我们中华民族整个的魂魄。
第二点就是家文化以民族性的方式得到了提升，朝鲜族是非常重视家文化的民族，长幼有序的尊卑理念已经融入到血液中，对长辈的谦和在很多细节中包括喝酒这样的姿势，我在韩国的时候也经常面对喝酒的时候年轻人是绝对不能面对长辈喝的，包括走路一定要长辈先行，这个剧当中很多细节表现出来尊卑观念。无论是在李家还是在金家，两家的阿爸是不可替代的位置，这两家历经苦难婆媳之间融洽，都体现了家的***。虽然两个亲家在价值观上有分歧，但是在一些事情中还是会互帮互助的。再比如说贞淑这样的女性角色，本来是有机会走出大山的，但是朝鲜族觉得个人的利益永远要服从家族的利益，家族在朝鲜族他们的理念中是根深蒂固的，也不是对于青春的束缚，更多是一种希望，是一种寄托，是一种祝福。家国合一的观念深深影响了这个朝鲜族的人民，像李永强以及因公殉职的李志浩都体现了这一点。所以这一部电视剧在十八大以前播出是有很强民族融合的深远意义。
第三点想说民族性的表现是通过与文学性的互动表现的，失去了文学性的给养，无疑表达民族性话题的时候会显得功力不足，如果这个角色是汉族的话大家会觉得这个太酸了，确实是一个朝鲜族，他有独特的行为习惯就可以接受这样的人物，乡村教师的形象在这一部剧中我自己感觉似乎承担了一种精神领袖的作用，因为她非常崇尚知识，尊重文化，用诗歌这样独特的方式表达对时代的认识，对身边亲情，爱情，各种情感的表达。如果我说这一部剧中顺玉和贞淑是整个电视剧叙事线索的说，我可以说朴胜述，还有杨老师是另外一条精神线索，而且是非常重要的民族魂魄的线索。就像一个永远包有激情的大男孩一样，文革中也消沉过，文革后患了失忆症，但是在朝鲜族人民这种美善精神的召唤下获得新生，写过天空的诗行代表大地的希望，这恰恰论证了他自己写的诗句。还有舞蹈学校的杨老师他们对民间艺术视如生命，就是卢老师遭遇文革迫害以后一个人击起长鼓舞，我第一次发现朝鲜族的舞蹈可以笑着演绎，还可以哭着演绎，把生命的力量演绎得如此悲壮，而又如此的心生敬畏，将朝鲜族民间舞蹈的表达也提升了一个情感和精神上的高度。
总体而言，我感觉这一部剧电视剧具有诗意化的电视剧，高贵的民族品格吸引了我们的视线，现在缺少这种感动人们心灵的电视剧作品了，这牵动了很多人心中久违的感情，面对真善美用很朴实的方法表达真善美叙事的认同之情，这一部电视剧会让一些人牵肠挂肚的叙事长篇作品。
赵化勇：民族经典《长白山下我的家》 成功来自各方支持
赵化勇：我们这些专家对于一部剧很多专家都用实史两个字，从李准开始一直到我们仲主席，包括伟国，海波几乎用这个字眼，我想这个字眼足以显出这个剧的份量。这恐怕是对这一部剧从思想性，艺术性最高的评价。再一点是过去研讨电视剧的时候有时候我们专家有人说好的很，有人说不好，意见很尖锐，今天大家相对说的比较一致，这也说明一个问题就是群众性和普遍性，当然我们今天的专家是中老年。通过刚才大家的发言，我有三点感受。
第一个是播出现实题材的电视剧特别是少数民族题材的现实题材电视剧应该是社会的需要，我们的社会非常丰富多彩，我们国家56个民族，大家感觉到相当一段时间以来无论是在电视荧屏上还是电影荧屏上大部分是穿越剧，历史的古装剧目，或者是编出来的东西，而像这么一种踏踏实实的来写现实题材不是太多。在现实中少数民族的现实题材更少，大家也是一种呼吁，作为这么大的国家，56个民族对于主要的少数民族应该在文艺作品中给予相应的地位和相应的支持。社会呼吁需要现实题材的播出。
第二点感受是拍摄这种现实题材的电视剧需要社会各界的理解和支持，拍这种剧可能耗时比较长，耗资也不少，但是刚播出的时间很可能不会引起大部分观众的兴趣，特别是年轻人，因为现在很多人说电视的观众群，电影是控制在14、5岁到25岁左右，电视的宽度可能会相对大一点，但是年轻人还是占很大一块比例。播出和拍摄这样题材的电视剧是需要社会给予关注和支持的，如果说这种现实题材的电视剧，不像碟战的，你随便编我们都不知道，好就好在有这种传说也有这种记载，我们编剧就可以充分的发挥，充分的想象，编的非常合理。像这个电视剧《长白山下我的家》我想李汀来胡编乱造很难，因为这是现实的，很多人经历过，而且现在很多人生活在这样的状态下，的确非常不容易的。我们最大的难度往往把这个东西搞假了，美国电影也好，电视剧也好可以把假的搞成真的，大家看了以后津津乐道，我们感觉以后就真的太真了。
所以我在想这样的电视剧需要方方面面的支持和关注，特别是电视剧的主管部门需要给予高度的关注。广电总局在以后电视题材规划的时候适当控制一下，压缩一下历史题材的穿越式的东西，给这种现实题材的电视剧相应的放宽一些，特别是少数民族现实题材的电视剧需要敏感的东西多一些，给一些相应的宽松政策就有一批现实题材的少数民族电视剧出现，这当中还需要我们更多政府给予支持，给予资金上的支持，也需要我们专家给予支持，这种剧出来以后我们需要及时的进行点评，点评的目的可能不是为了这个电视剧而是为了让观众更好欣赏它和享受它。
第三点感受就是国家队的电视台，国家队的制作队伍需要对这个现实题材的拍摄，播出需要做出更多的贡献。就像刚才电视剧播出十多集，一开始还可以，应该说收视率还是不错的，随着这一批专家的评论在报刊上，在媒体上播出以后，可能还会把这个收视率拉起来。但是也需要国家队有这个勇气敢于投资，敢于拍摄这种电视剧，我想这个电视剧不仅对于我们国家朝鲜族有这种作用，对其他民族也有这种作用，刚才很多专家对于朝鲜族的妇女感慨不已，这也是对汉族妇女一种提醒。对于其他民族小孩的教育，刚才李春利说四岁小女孩看这个电视剧，看完以后居然马上捶背，这真是不得了。
丁振海，我说看这个电视剧，人生这么大的事你们竟然无动于衷。
赵：每一个成年人对于我们的后代从小开始以后怎么对待我们不敢想象。前一段报道一个儿子在街上打一个老人，最后人家抗议的时候说这是我的母亲，太混蛋了，这个在朝鲜民族中是很难发生的。这种戏播出以后很可能对于汉族或者是其他民族尊老爱幼，可能也是一种教育。我就在想国家队的创作，国家队的媒体需要对创造播出电视剧做出更多的贡献。如果说我们的媒体可以把我们今天专家的评价尽快的播出，刊登，可能更有利与这一部电视剧还有很多集。我今天回来以后正好看前两天宣传日报有一个讲话，我觉得挺好的，三套目前收视率不高，需要进行创新，其中一条可以和八套电视剧加强联系，进行联动，这是很好的东西。过去是八套自己评价电视剧，三套就是唱歌跳舞，三套就想也可以把目前播出好的电视剧研讨研讨，可以推动一下。这样使目前还不太为大多数人关注的少数民族现实题材电视剧可以推到相应的位置上，感谢各位专家提出宝贵的意见。