“感情备胎”就是给自己在感情的归宿上像轮胎一样，多一个甚至多个备份，“感情备胎”一般多指爱情。我们一定会感到诧异，如果连爱情都能“备胎”的话，那爱情究竟为何物？
感情备胎 - 含义
两年前，第一次在网络上看到了“感情备胎”这个字眼，尽管古往今来并不缺乏“感情备胎”所涵盖的内容，做为形象的归纳谓之“感情备胎”笔者还是第一次看到，感到新鲜，网络吗，总是衍生出一些让人意想不到的奇思妙想，故，也没做深入考究。
近日，《中国青年报》以《迷茫压力困扰大学生，“感情备胎”成男女减压阀》为标题，再次提及“感情备胎”就很难让人不有所思、有所想了。文章主要针对的是当代的大学生，因为现在的大学生人生迷茫，生活压力让大学生总想“有备无患”，于是“感情备胎”如此这般地产生了，且迅速在大学校园里蔓延，个人的孤独、寂寞、无助、痛苦成了“感情备胎”蔓延的理由。
备胎，我们都知道，就是给汽车准备一个备用轮胎，一旦那个轮子爆胎或者出了问题，备用轮胎就方便及时地取而代之，汽车就不至于中途抛锚；顾名思义，这“感情备胎”就是给自己在感情的归宿上像轮胎一样，多一个甚至多个备份，“感情备胎”一般多指爱情。我们一定会感到诧异，如果连爱情都能“备胎”的话，那爱情究竟为何物？说起爱情，当然了，几乎没有什么人不困惑的，虽然它早就让古今中外的文人圣贤们，搜肠刮肚谈的口干舌燥，到末了，还是没让多少人搞清楚，爱情这个词汇总是让后来者难以捉摸，它总是远在天边近在眼前，忽远忽近。大学生则是倍受爱情困惑的高危群体，尽管大学生接受的是高等教育，应该更能看透和处理好爱情和人生的关系，其实不然，因为他（她）们正处在学习、情感和随之而来的事业，这三条线及平行又交叉，很难让他们样样都吃上一个定心丸。算你踌躇满志，迈出校门一展宏图，可事业也要从零开始；算你暗渡陈仓，学业爱情两不误，一旦离开校园，一万个不确定因素在等着你。事业，对胸怀大志的人，一生都不会停下来，可是爱情还要现实一些，八十岁找到了就没有什么意义了。大学生不是生活在真空里，他们永远是最敏锐的，这个世界发生了什么，他们必然在思想上或者行为上有自己的观点和选择，就如同“感情备胎”的现象，不能不让人思考。网上对来自全国各地的92名大学生进行了随机调查，其中34.8%的学生对备胎行为表示认可，表示反对和无所谓的分别占33.7%和20.7%，还有10.9%的学生第一次听说这个词，尽管这个调查不足以证明所有大学生对“情感备胎”心里倾向，但是，足以说明这种现象的存在，理所当然的也就有这种心里倾向存在的原因。
感情备胎 - 总结
我们现在所处的时代，是一个在经济、思想等方面呈现多元化的时代，思想活跃，许多传统的东西面临挑战，“感情备胎”现象不用说的很远，就是放在十年前，也会让人感到另类和不可思议。然而，发生在当下，就不会让人大惊失色了，为什么？问题出在哪里？笔者认为，是人生观的问题，我们现在社会不可否认地存在着追求物质利益最大化的问题，有什么样的人生观就会有什么样的价值观，而价值观又决定了一个人的爱情观。大学生不能幸免，他们就生活在这个现实的世界。人生短暂，如何经营好自己的一生是一个十分现实的问题，就大学生年龄段来说，是建立男女情感最重要的时期，因为大学不仅是接受教育的地方，也是少男少女展现自己的最大平台，想回避都是不可能的。大千世界，充满了诱惑，瞬息万变的流行时尚，让人目眩，择业的困惑，创业的艰辛，怀才不遇而打工他人门下，所有的一切无奈，别说是涉世不深的大学生，就是那些游走江湖的老手、事业有成的精英们，对自己的情感堡垒又有几分把握呢？“感情备胎”现象我们只有去将心比心了，多一份理解，少一点指责。然而，问题是，有了“感情备胎”就保险了吗？答案是否定的！
感情这个东西，特别是爱情，绝非是一个物件那么简单。轮胎，做为一种商品，拿我们手中的“充当一般商品的等价物”就可以交换到手，就是拿钱就能买来，而爱情不是商品，你有再多的钱能买到爱情吗？不错，现在是有许多美女躺在大款的怀抱里，貌似在演绎着美好的爱情，殊不知，当大款有一天变成小款，小款再变成没款，这种爱情就成为神话了，古人说的好啊：“以利相交者，利尽义疏。”在感情的投入上，当上升到爱情，这种情感就带有排他性，一个人可以同时爱上几个人，这是自然属性，不是道德品质问题，然而，爱情是互动的，如果你同时和两个以上的异性进行明确目标的互动，那你就是一个人的道德品质问题了，甚至会触发到法律问题；如果你循规蹈矩，只和一个异性互动，那么“备胎”的意义就名存实亡了，没有那个“备胎”会无限制的为你“备”下去，笔者认为“情感备胎”之所以不靠谱，最关键的一点，还不是哪个人的心胸以及“实践者”瞒天过海的能力，而是那个“备胎”本身。作为一名“备胎”，他们有那么高的“觉悟”吗？能做到时刻准备着并危难时刻显身手吗？多数人是这样的，你拿他当备胎，他当也就当了，反正又不损失什么。但是如果你真爆了胎，想让他顶上，那可没那么容易的，这就像卖股票一样，那可要看行情，毕竟婚姻属于中长线，那能轻易平仓！再就是这理论有个致命的缺陷，就是对“实践者”的综合能力要求太高，你想你可能像大吉普似的，把你的“情感备胎”光明正大、堂而皇之地随车携带吗？不可能，只能是“地下工作者”了。 如此说来，这“感情备胎”是不成立的，也就没有必要大惊小怪了，其实不然，问题绝对没有那么简单。
我们知道，一种思想和观念的出现，总是在不同程度地影响着当局者对新思维的认知深度和行为导向，认识透彻者，择其善而行之，认识混沌者和一些思想不健康的一些人，难免不玩起情感游戏，导致那些坚持平等互爱、专一排他、永恒持久、纯洁严肃爱情的人，对打着“感情备胎”的幌子见异思迁，背信弃义，自私自利，不负责任发出群体道德的呐喊。爱情的唯一性是人类高度文明的体现。爱情把人的自然本质和社会本质联系在了一起，是生物关系和社会关系、生理因素和心理因素的综合体体现。因此，爱情不仅基于个体的自然情欲冲动，同时，要受到社会道德的制约。灵与肉本应是人生命的统一体，但事实上，二者常常是分裂、对立的。没有个性、活力和情欲之火的善，并不是精神的真善，而是愚蠢的善。换言之，当情欲与善相分离而变为人的生命时，情欲就成为了恶之源。因此，灵与肉的矛盾，情欲与善良的冲突，构成了活生生的人的生命，并且可能各自奔向天堂与地狱两个相背离的方向。
道德是人类进步的一个标志，人类的做为自然界的高级动物，高就高在由自然人变为社会人，那件华丽的道德外衣，尤如斗牛场上斗牛士手中的那块红布，让自然人感到惧怕、焦虑、内心挣扎。自然人不情愿服从道德，而社会人又必须服从道德。因此，人在精神王国中收获的第一批果实就是忧虑、恐惧、挣扎。当道德和理性潜入人心之时，也就标志着人具有了可造就的可能性，人与人所构成的社会才有了希望，才维系我们走到了如今。然而，个体与群体的冲突，是永远存在的。只有群体道德调节系统的存在，不断纠正或避免错误的思想意志，发出正确的行为导向，才能让人类的这个整体健康的运作下去。有人说，自然人是伴随受限制的压抑和痛苦而走上社会化之路的。这话有理。
如果说“感情备胎”被众人广为接受的话，我们这个社会就再也没有什么爱情可言了，像汽车一样，跑在坎坷的路上，也少了许多顾忌，因为有备胎吗。那些爱情专一的情侣们，从此就多了一份顾忌，对方不会有“备胎吧？我想没有哪个人愿意自己心爱的人，有什么“感情备胎”的，爱情不是慈善事业，是不能随便施舍的，我们这个社会必须形成一个在“己所不欲，勿施于人”的思想前提下的社会群体情感道德。让一些不可能进行下去的思想和行为，改邪归正，回归本真！
我们是一个办什么事情都注重给自己留退路的国度，这也是五千年文化的精髓之一，就像我们在处理突发事件时，都有几套方案，所谓有备无患吗。当把这套预案套用到感情上就不灵了，给喜欢的甜心来它个排一排二的，那也就是一厢情愿罢了。笔者认为，不是说“感情备胎”是彻头彻尾的荒谬，也有其让人开窍的地方，从理论上说，我并不反对“情感备胎”，但是，这要看在什么阶段了，在你还没有选定目标时，不妨多物色一些目标，用老百姓的话说，那叫“普遍撒网，重点抓鱼。”一旦此鱼非彼鱼，就不能三心二意了，就应该时时提升自己，把握和经营好自己的爱情，世界上任何东西，都没有最好的，只有更好的，爱情不是做学问，去扬弃，去追求创新，去否定之否定。有这么一个关于爱情的典故，柏拉图问老师苏格拉底，什么是爱情？苏格拉底让柏拉图去穿越这一片稻田，让他摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：不能走回头路，而且只能摘一次。于是，柏拉图去做了。许久之后，他却空着双手回来了。苏格拉底问他怎麽空手回来了？柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想前面也许会有更大更好的，于是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什么都没有摘到。苏格拉底意味深长地说：这，就是爱情。先哲们已经把这么赋有哲理的常人对待爱情迷茫的原因告诉了我们，我们还有什么理由不去把握自己的爱情呢？！