服饰作为民族的重要标识，较之建筑，有移动的优势，可随时随地展示，较之语言，无声胜有声，其标识的意义更为突出。也正因为如此，人们在服饰方面倾注了大量心思，这心思除了手艺，还有对世界对人生的看法，对未来的向往。于是服饰就超出了实用意义，增加了象征和审美功能，成为文化符号，变成艺术品，散发出迷人的魅力。同样的，侗族服饰是侗家人智慧的结晶，它的造型、色彩、图案、饰物都有着鲜明的美学特征，体现出侗家独特的审美情趣。
侗族服饰的美学特征：
侗族服饰从原料、制作、修饰，到穿着习惯，处处体现侗族人独特的心理素质、价值观念和审美意识。
一、自然为美。
表现在其材质用料为天然的植物纤维，配色师法自然，剪裁以人为本、因人而异。
二、精致为美。
侗族人对精致的追求从纺纱开始，认为棉纱纺得越细越好，好侗布的标准是经纬纱细而均匀、布面平整无瑕疵、密度高精、织纹流畅、布边平直。再如侗族服饰的重要部件百褶裙，每褶仅2至4毫米宽，裙体形成等宽一边倒的明褶和暗褶；有的增加裙幅，使裙子更加蓬然丰满；有的在臀围以上部位为较细密的褶子，臀围线以下为较宽的褶子，当人体动作时，裙体绉褶的光影效果给人以韵律美感。又如胸兜、花勾鞋等均是美仑美奂的作品。他们的精美主要体现在精致的手工制作上。
三、规模为美。
除了病痛以外，侗族人极度认同“多多益善”。一件衣服绣花比多处，身穿上衣比多层，佩戴银饰比多款。在他们看来，这不是累赘繁杂，而是富有与福气。侗族服饰有款式、地域、年龄、性别差别，却无尊卑之分，但是用场有习俗。即平时（家居劳作）着便装，集体活动着盛装。喜庆节日里，男女老少集合鼓楼坪（款坪、坡会上）或行走在集体出访---“月也”(weex yeek)路上，那是极为壮观的服装展示！侗族人归属感认同感特强，体现在语言上，无论胆侗、老侗、绞侗，完全可以交流，整个侗族内部以“我们侗族”互称（侗语：gaeml daol干道）；体现在建筑上，木楼聚集，突出集体。寨子中最好的位置是象征族标寨徵的鼓楼，四周同一地平线的木楼房屋不能高出鼓楼；人们都说侗寨美，她美在吊脚木楼成群，美在楼顶青瓦成片！体现在饮食上，坚守见者有份规矩，并以百家宴为最高规格。体现在服饰上，以众多整齐为贵；体现在音乐上，以大合唱的大歌为最美；体现在舞蹈上，以大型集体舞多耶为最热烈，体现在信仰上，以万能而朴实无华的女神萨岁为至尊，以象征男女神器的鼓楼福桥为威严！所以在侗乡，自然领袖款首只是一个德高望重的老人，没有特殊住房特殊服饰，没有报酬没有特权，重大节庆讲款（宣诵侗族法典《款词》）亦很少上台，非常必要时就站在倒扣的谷桶上。再说新娘出嫁回门，送亲队伍中若不用心辨认，找不出新娘---因为着装与其他送亲姐妹没什么两样！送亲美，不在新娘多靓丽，而在于送亲队伍有多长！服装统一，人多气旺，显示团结，显示和谐与力量！这就是侗族人的最高理想！“侗”这个字，人字旁加同字，可以注释为人类共同理想和追求，这种个体与群体的美美与共的审美原则就是最好的证明。
四、中庸为美。
侗族服饰用色大胆却不张扬，构图繁复却不凌乱，部件多样却组合完美，可以看出侗族是个温和智慧的民族，他们热爱生活，更善待自然，他们崇尚自由平等，又自觉尊崇规矩（款制）。他们自我管理能力很强，史书上没有他们的暴力记载，社会上少有他们的乞丐，他们家庭稳定，社会和谐。他们相信“lail meec pak yax meec bus（好过头了坏事到，衰将到底好事来”， “teep saengc dagl laenh（太直了易翘翻）”，“teep guas yongc yih lav（太硬了易断裂）”。他们处事从容，隐忍以行，逢到喜事，大伙分享；遭遇天灾人祸，没有竭斯底里，而是集体分担，默默互助。面对失意与打击，他们很少怨天树敌，而是退守善身。他们的笑声不够爽朗肆意，却最快乐无邪，他们的呐喊不够响亮震耳，却最打动人心。他们是安全一族，中庸之道的最好诠释者。
不言而喻，侗族是个独特的民族，她身上有太多亟需破译的密码。服饰只是其中一个。而这一个已经承载太多，民族的历史观、价值观、审美观在这里都找到对应和依据。
侗族服饰因其实用性与艺术性的完美统一，其功能、审美价值不断得到拓展和提升，她被侗家人视为重要礼品和吉祥物，可以作为订婚信物、结婚礼物；亦可以作为祭祀用品。特别是盛装和礼服（如芦笙服百鸟衣）一定是家传财产。她是当然的工艺品，有的成了文物。她是会说话的艺术，任何尊重民族文化的人都能与之交流。她被奉为侗族文化金牌，不断得到研究、利用和发展。