旗开得胜打一生肖？旗开得胜，马到成功，马！所以该生肖应该是马。
生肖民俗：
鼠相关
农历正月二十五日为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之，故名其日曰填仓。”填仓节当晚不许点灯，据说是这晚老鼠嫁女。所谓“老鼠嫁女日”各地日期并不划一，当天人们炒黄豆，拌以红糖，撤于屋隅。陕西正月初十夜，家家火烛早寝，还在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠分钱”。 苏南老鼠嫁女日，脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。
老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队样样俱全，俨然人间嫁娶盛况，抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。”
青海一些地区的“蒸瞎老鼠”：正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。
牛相关
鞭春牛又称“打春”。《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。鞭春牛意在劝民农耕，人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，鞭后散落，象征“五谷丰登，谷流满地”。清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，朝廷要求地方的春牛与芒神都依此图制作，起到历书的作用。
椎牛是葬礼中常见的礼俗。以彩花柱栓神牛，巫师以水先淋神牛。主人手持弓箭带领十几位手提长矛的青年，鸣鼓后，主人的舅舅首先刺牛，其他青年也依次刺牛。牛倒地之后，牛头向主人家方向为吉兆。
浙江金华喜斗牛。清代陈其元《庸闲斋笔记》云：“金华人独喜斗牛，每逢春秋佳日，辄有斗牛之会……两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注视，良久乃前斗，斗以角，来问抵隙，各施其巧”。
贵州苗族有抢牛尾的婚俗。男女订婚后，女方喂养一头黄牛，婚礼当天牵牛到场，用竹篾绊牛腿。新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾，若在女方父母到来前夺得，立即成婚，否则婚姻告吹。
虎相关
人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋，挂虎肚兜。陕西，舅舅送黄布虎给外甥做满月，进门时舅舅将虎尾折断一节丢弃，寓意丢掉孩子的坎坷。山西流行小孩生日，舅舅给外甥送虎枕，既是枕头也当玩具。端午节民间还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。东北鄂伦春族，还有让小孩佩戴虎爪和虎牙，以驱鬼辟邪。
“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就已非常盛行，最早可以追溯到周代。旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安。”或曰：“虎是兽中王，除邪到下方，贵府请了去，万事大吉昌。”至今民间也创作以虎为题材的年画。
象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎发展而来的舞虎习俗。台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时，也有舞虎。“虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢，至今仍红火。
兔相关
宋代陈元靓《岁时广记》，农历正月初一，旧时有“挂兔头”风俗，与年幡、面具一起挂在门额，以镇邪消灾。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。
兔与中秋祭月联系起来受到民间的供奉。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”这就是兔儿爷。兔儿爷大的有三尺左右，小的不足一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，上底粉，施彩绘，衣着华丽。
重阳节时，我国华北一带则有吃迎霜兔的习俗。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”迎霜兔多用野兔烹调，这大约是取兔子长寿的民间传说。
山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。