铜佛像同其他文物艺术品一样，当古玩行业逐渐兴起，它的仿制品亦就应运而生了。由于金铜佛像被人们演化成具有经济价值的艺术品，那些作伪的产品才得以发展，并悄悄地流入市场。此外，由于古代铜佛像大多鎏金，不少人则将其作为金像收藏，这又大大刺激了古玩业，金铜佛像作伪之风也就炽烈起来。金铜佛像作伪风气的形成，与乾、嘉年间出现一批富有的收藏家和古玩行业的悄然兴起有着密切关系。其兴旺的起点就是名闻海内外的北京琉璃厂。
铜佛像是一种立体的雕塑艺 术，有镏金、泥金之分。
鉴定要从以下几点：面相和体形、手印与坐姿、标识与坐骑、及细部与装饰以及材料与质地等，有铭文看铭文。首先，佛像的 面相与体型，是鉴定佛像的关键。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现力、整体的风格等等，不同朝代、不同时期，差异很大。清代三代、嘉、道时期的造 像，体态面相就不同。
铜佛像的材料主要有青铜、黄铜 和红铜。不同的时期铜质不同。同样是清代，早、中期是不同的，乾隆时期佛像一上手，手感沉，晚清的佛像，手感要轻许多。年代久的佛像，手感也较轻。这和古 钱币收藏有共同点。藏传佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石，在脸部鎏金或贴金。
铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像，它是一种带有强烈宗教文化色彩的艺术品，因此作伪的佛像也如洪水般泛滥于市场之上。首先，是最易识别的那些粗制滥造的新佛像，一看就知道是作伪的。
铜佛像可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种。作伪者希望在作伪后能抬高物品的身价。在明代早期佛像刻“大明永乐年制”或“大明宣德年制” 款。伪品伪款自然是无一可取，但还有一种伪品真款要注意观察，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，像是伪的，可款是真的。看佛像要全面、不可 拘泥于一点、一处、见小不见大。不止是在辨别佛像上如此。在其它器物的收藏也如此。